第六十五章（第2/5頁）

而在高門大姓，大唐重臣的席位裏，無數臣子則是心驚肉跳，隱猜測聖人意圖。

自從聖人登基。

打壓關隴。

掃清外敵。

泰山封禪。

遷都洛陽。

如今，是要一統寰宇，萬法歸一了嗎？

漢朝時董仲舒獻上“罷黜百家，獨尊儒術”，由此，百家爭鳴的學術時代落幕。

儒家辯法不下場，因為儒家自漢以後，已是官場柱石。

今次聖人令佛道兩門辯法，難道想以新的信仰取代儒門？

還是說有別的深意在？

此時，還不得而知。

佛道兩邊高塔上，作為佛門第一輪出戰的高僧，律宗周秀法師，雙眉隱隱蹙起。

他感到肩上好似擔著一座沉重的大山。

在上來前，沒想到會有如此大的壓力。

這議題，是要決生死啊。

心中紛亂，他雙手合十，默誦律宗戒律，以平伏內心焦慮。

五丈外，道門辯法初戰的高道，任真子單手結印，原本笑眯眯的圓臉上，漸漸變得凝重。

眉心那枚閃電狀的紅紋，越發鮮艷。

“辯法大會，開始。”

伴隨著蘇大為的聲音，場中十二通鼓響。

高高的木塔上，律宗宗師周秀，雙手合十，面上寶相莊嚴。

他年逾五旬，正是人生頭腦與修為最巔峰的時候。

摒息靜氣，默念本宗戒律，向著對面正向自己看來的任真子看去。

雙方的目光在半空中激撞，發出清微的爆響。

仿佛有無形的火花傳來。

木塔下方，佛門與道門已經通過猜棋黑白，定下由哪方先開口。

“佛門執黑子，此次由周秀法師，先開講。”

聲音從下方傳來。

周秀的臉龐上古井不波，雙手輕合，心中默頌佛號，張目向著對面的任真子道：“我佛慈悲，絕不妄殺妄為，前次辯經，道門曾說‘天發殺機，移星易宿’，敢問任真子道長，天可嗜殺？”

“嗜殺。”

任真子的聲音幾乎瞬間響起，那張圓圓的臉上，神色端莊：“太上無情，天地不仁，萬物自有其始終，凡有生便有滅，所以天道嗜殺。”

“道門信奉天道，以‘無為’為妙法，然道門認為天道嗜殺，那人在天道之下，豈非螻蟻？”

“非螻蟻，亦非任何‘名物’。天地不仁，不仁，即大仁，人有高下之分，然天道視萬物如一，並無高下之別。

在天道之下，所有山川草木，生靈乃至人，皆一視同仁。

正如聖人，觀照萬物，對治下百姓，或高門貴種，皆視之如一，皆為子民。

此觀並無高下之分。”

周秀本想從天道嗜殺為切入點，以己之矛攻己之盾。

你道門若承認天道嗜殺，那你們的修行就是假的。

無法改變天道，這個嗜殺的天道，你們信了做什麽？

若你不承認天道嗜殺，那就更簡單了。

前次辯法，道門不是說“天道無情，以萬物為芻狗”嗎？

既視萬物如螻蟻，何嘗不是殘酷嗜殺？

在這個世界上，每天發生的殘殺死亡，你道門如何解釋？

但是任真子並沒有落入他的語言陷阱裏，直接跳到當今聖人。

等於開僻了第二戰場，直接引到李治身上。

周秀一下子被難住。

這個話題很危險啊，若按任真子的話頭，再往李治身上引，只怕不妙。

他佛法圓通，當下微微一笑，雙手合十道：“任真子道長說不仁，即大仁，此言何意？難道是鼓勵天下人，皆行不仁不孝之道？”

“非也，老子有言，絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。莊子言，聖人不死，大盜不止。”

任真子侃侃而談：“此絕聖棄智，非絕聖棄智，是名絕聖棄智。聖智者，為名也，天地本混沌，萬物本無分高下，一旦有名，便有了實。

有了聖，便有了偽。

有了‘善’，便有了‘偽善’。

若絕聖棄名，與天道合一，視眾生一如，沒有聖仁孝慈利，也就沒有了‘偽’。

此為天道也。”

好家夥，這是用佛經裏的說法來反駁佛門。

任真子看來平時沒少看金剛經。

周秀微微頷首：“任真子道長所言，豈非前漢的黃老之學，無為而治？”

“無為，非真無為，無為，當有所為，有所不為。”

任真子手拈法印，聲音如泉湧般奔來：“你看天地生靈，本無善惡，沒有仁義孝慈，也沒有虛偽，這便是天道。

前漢尊崇黃老，故有強漢。

我大唐初立，天子以道教立國，故有我大唐強盛。

何也？

遵循天道，無為，無不為，為所當為。

天道，順之則生，逆之則亡。