第二十五章 佛道（第2/2頁）

蘇大為愣了一下，中天竺被王玄策打殘了，其余天竺各國聽說全都俱怕王玄策，一齊向大唐稱臣求和。

“如今的天竺國，早已四分五裂，這便是我不喜胡教的第一個理由。比之儒家提倡法聖先賢，道家不斷探索長生之道，與天地相爭不同，胡教的教義，便是讓人安忍現狀，忘記俗世痛苦。

長此以往，如果大部份人都信了胡教，我大唐，還有進取之心嗎？

還會有如今的生機勃勃嗎？”

人人都參悟佛法，關注所謂修心，卻失了向外開拓進取之心，安能有如今的大唐？”

蘇大為愣住了，一時不知如何回答。

不過心裏，卻不由想到，佛教確實是一種比較平和內斂的教派。

歷史上，大多數朝代，在信奉佛教後，越是佛法昌盛，就越是缺乏進取和鬥志。

當然，這不能完全說是佛教的鍋，還有許多復雜的原因。

“浮屠比丘不事生產，占著大量田地，終日只知打坐念經，把天竺取回的佛經拿來騙人。靠這佛經，能有強盛之國嗎？天竺自己是什麽樣子？”

袁守誠冷笑一聲總結道：“這種東西，只好騙騙愚夫愚婦，什麽時候，連上面都信了，那就危險了。”

“道長，不對啊，我記得太宗都很信佛，也很喜歡玄奘法師，幾次三番都想令其還俗，讓他入朝為官。”

蘇大為辯解道。

“你只知其一，不知其二。”

袁守誠很不屑的哼了一聲：“太宗那時想對西域用兵，而玄奘從西域回來，沒有人比他更清楚當地風土地貌，太宗是想借玄奘做個向導。”

“是……這樣的嗎？”蘇大為驚得合不攏嘴。

“和尚這些事你從哪聽來的？讓我想想，都是聽那些禿驢自己說的吧？他們當然是恨不得多吹捧些，你要信了你就是傻。”

袁守誠接著道：“再說玄奘，從太宗到如今陛下，這和尚無數次提出要前往洛陽譯經，但是太宗和如今陛下皆不許，你以為是為何？”

“為……為什麽？”

“還不是為了羈縻。”袁守誠拍了拍桌子：“將這些禿驢，特別是聲望高的禿驢放在眼皮底下看著，他們就不能生事，而且需要的時候，還可以用一用。

記得太宗在時，玄奘那個弟子辯機便妄議朝政，還勸太宗不要對高句麗用兵。

太宗一怒之下，便下令將其腰斬棄市。”

“這……”

蘇大為額頭上的汗都憋出來了。

這是他聽到的又一個關於辯機的版本。

第一個是前世聽到的，辯機與高陽有一腿。

在此世，他接觸玄奘後，聽到的第二個版本是辯機勸太宗不要讓玄奘還俗做官。

不過細想，玄奘法師的版本，也有些邏輯硬傷。

太宗如果決定要做的事，豈是一個小小的和尚能勸得住的？

玄奘到現在，不還在做他的譯經僧人嗎？

朝廷也沒為難過他，相反，還一直提供譯經道場，各種榮譽高高貢起。

如果說是辯機之死，為因為勸諫太宗停之征高句麗之事，這就說得通了。

一個和尚，在國家征伐大事上指手畫腳，不砍你砍誰？

蘇大為搖了搖頭，收起心神，忍不住問：“道長，需要的時候是指……”

“比如對西域交流，做生意，平時派和尚做向導，就是極好的，當地信佛的小國，也會失去警惕心。”

“呃，道長會不會想得過於黑暗了些。”

“呸，你仔細想想，大唐向那些小國輸入的是些什麽狗屁東西？”袁守誠明顯聊大了，什麽話都敢說。

安文生在一旁聽得嘴角直抽，卻又不敢出聲打斷他。

“那些倭人派遣唐史，主要是學佛吧？高句麗、百濟、新羅，我們派去的除了商隊，主要也是僧人吧？還有突厥，西域各國，這叫什麽？”

袁守誠眯起眼睛，嘿嘿一笑：“把這自我去勢的浮屠沙門傳給他們，這叫禍水東引……呸呸，咱們才是東方，總之就是這麽個意思。”

蘇大為坐在那裏，半天一個字說不出來。

雖然覺得袁守誠說的好像也不完全對。

但……

又像是有那麽點道理。

自古以來，我中原地大物博，你們這些外藩小國來做朝貢，做生意？

可以，順便把浮屠，哦，就是這些和尚打包帶走。

讓你們這些落後野蠻的番邦也學學天朝文化，沐浴一下我佛慈悲。

對，放下屠刀，忍受苦難。

來世……

再享福去吧。