虛假的真相（三）

　　說完他死死的盯著我們，然後一動也不動了。我咽了一口口水，轉頭看著白翌，他也喘的很厲害，他用眼神問我有沒有事，我用目光掃了趙老板一眼，暗示他一定要提防這個老頭。我不知道他懂沒懂我的意思，白翌只是點了點頭，然後打開手電筒。四周一改前面我們所見的古樸風格，盡顯一排華麗富貴的場面，這裏每一塊墻壁上都是圖騰和壁畫，四周還散落著許多的青銅古器和玉石。六子拿起一只銅罍說：“商周的東西，沒錯。這紋式實在太華麗了，簡直有些不太像西周的風格了，不過看這紋式的確是西周時期最常用的勾連雷紋，真不愧是青銅器的巔峰王朝啊。”

　　我對那些瓶瓶罐罐的實在所知甚少。所以幹脆去看壁畫上的對象。古墓，寺廟裏那些重重壁畫是最常見的裝飾，從壁畫中我們可以看出一座陵墓或者寺廟的主人最想要表達最在乎的東西。這些就成了考古學者來認定墓中主人身份的一個重要依據，比如長沙馬王堆，北齊高洋墓都有明顯標注著墓主人的身份特征和愛好特長的壁畫。甚至有些就直接把墓主人生前幹過的事跡也搬進來。而寺廟的壁畫則主要體現的是宗教性質，比如敦煌壁畫，石頭城壁畫等，即使如此，這些壁畫依然具有世俗的描繪，可以看得出當時的經濟與文化的特點。

　　這裏壁畫繪畫的顏色都保存的十分完好，上面描繪關於黃河的古老傳說，而最多描寫的就是大禹治水，眾人同助的場面。在這個壁畫中大禹不再是我們常見的圍著草裙，扛著斧頭傻呵呵的對著眾人揮手的樣子。而是十分的嚴肅，他身上穿著早期夏商時期的服飾，可能很大程度都是西周人把自己的服飾套給他，顯得不是那麽原始。他坐在王座上，身穿冕服，頭戴冕冠，雙耳都垂著一顆玉珠，這是典型西周王族天子的穿戴風格。大禹指點著眾人如何開河道，他座下有好幾個人，手裏分別拿著不同的東西，青銅簡，寶劍，還有一些拿著我看不懂的東西。他們就像是王者座下的大臣，君臣共通治水。

　　六子摸著下面疑問道：“奇怪，這和歷史上大禹治水有些差別，不是還有上天的天神和河伯相助的麽？怎麽這裏只歌風頌德了大禹一個人啊？神仙呢？”

　　趙老板陰狠的笑了一聲說：“神仙？哪來的神仙？那些都是人，不過這些人來頭可絕對不小。”

　　估計這個老頭前面的狂奔已經讓他氣空力竭了，他找了一塊空地坐下來喘著氣說：“這幾個都是當時替大禹治水的能人異士。神？這個世界鬼倒是比神多！”

　　說完他有些忌憚的看著那半截身體的光頭。六子拿出了照相機把這裏的幾組壁畫都給拍了下來。然後伸手就去挑幾樣那裏的玉器，他很聰明沒有去拿銅器，因為這個是賣不掉的國寶，拿出去也是燙手的山芋。但是玉器還是有一定市場的，說不定可以靠一塊玉發家致富。”

　　這個時侯他都不忘記自己的老本行，我真的是既佩服又無語。白翌看著壁畫眼神有些異樣，我以為他發現了什麽東西便問道：“老白？發現什麽東西了沒？上面有沒有破除鬼咒的法子？”

　　他並沒有回答我，我用胳膊撞了他一下，他才問我怎麽了。我說上面有沒有法子讓我們不用受詛咒？他沒有直接回答我的問題，指著壁畫的一角說：“到這裏，這個連續的壁畫就沒有了。你們看完整這裏所有的壁畫，然後說說看你們覺得這些畫中隱藏了什麽秘密？”

　　他那麽一說我就從門口的壁畫開始看，那是一幅黃河泛濫，把人畜房屋都掀翻的畫。第二幅出現了一個人這個人手裏拿著一個龜殼來到帝王的面前，有很多的士兵手持利矛的對著那個人，第三幅帝王開始動手治理黃河。此時那個手裏拿著烏龜殼的人已經站在了那個帝王的邊上。同樣在他邊上的和其他幾個手持異物的人，他們表情十分的嚴肅，最後黃河被治住了。眾人載歌載舞一片歡騰，但是缺少了那幾個手持器具的人，而多出了九個青銅鼎。而帝王的寶座下居然排放著本來由那些人所拿的東西。

　　趙老板看完這些之後他露出沉思的表情，他說道：“果然和我調查的沒有錯。那些人最後都被大禹賜死了。就因為他們突然的出現，和突然的消失，歷史上才把這些人描繪為天神天將。其實這些才是是歷史背後的真相！”

　　六子皺著眉頭說：“這些壁畫到這裏所有的人都好像沒有再提起那些人，而大禹依然穩坐他的江山，最後夏商交替，我記得商朝的開國皇帝啟也得到了山河九鼎，過去在先秦時期山河九鼎就代表著傳國璽。所謂的山河九鼎所暗喻的就是大禹心中山河九州的龍脈。”