談超越和永恒（代後記）（第3/6頁）

真正的孤獨是一種境界。

真正的超越就是從你非常在乎的外部世界中跳出來，超越這個世界。這才談得到自由。若將世界喻為一個池塘，超越就是池塘裏的蓮花。從世界池塘裏長出你自己的蓮花，這才叫超越。當你已成為一朵蓮花後，開始俯視池塘時，你發現裏面有很多蓮子，它們都可能成為蓮花。但是，因為某種原因它們不得不陷在淤泥中不能發芽。這時，這朵蓮花可能會孤獨。它希望所有的蓮子都能從淤泥中超越出來。當它不能實現這一願望時，孤獨隨之產生。孤獨就是這樣一種東西。

超越則超越了一切概念。所有的名詞，所有文學中的主義，都不是超越。超越是這個世界上的一切都不能限制自己心靈的自由。同時，這個世界上的一切，又都成了創作主體的心靈營養。世界可以讓那顆心靈長大，可以讓它豐富，可以讓它博愛，可以讓它包容一切。當整個世界不再成為枷鎖，反而為我們提供了無數的營養和無數的可能性時，才能談得到超越。

我也像書中的黑歌手那樣，一直在尋找超越。我發現，大手印文化認為的超越自由和西方人所說的超越自由不太一樣。上次我出訪法國時，發現好多人在罷工。他們把改變自己命運的機會，寄托在政策、法律等外部因素的保障中。他們要求的這種權利，是作為自己得到幸福和自由的一個條件。但大手印文化不是這樣，大手印永遠把目光轉向自己的內心。它認為，超越在於心靈。當我們消除了貪婪、愚昧、仇恨的時候，當我們心靈的本有光明煥發出來的時候，當我們消解了小我真正做到了大愛和無我的時候，就可能得到自由。

黑歌手和紫曉想追求的，便是這種自由。

5

德國哲學家馬丁•布伯寫過一部書，叫《我和你》。他認為，人類實現不朽有兩種可能：“其一，是用至大無外的永恒宇宙吞沒個人人生，讓個體通過把自身的有限性，投入到宇宙的無限過程來獲得自我超越，實現不朽；其二是用至大無外的‘我’來吞沒宇宙及其他存在者，把居於無垠時間流程中的宇宙當做‘我’之自我完成的內容，由此鑄就‘我’之永恒。”

對此，也可以理解為，第一種是消解自我。當博大的宇宙和大自然消解了自己的貪婪、愚昧、仇恨的時候，自由可能產生；另外一種就是當自己的心靈能包容整個宇宙和自然界的時候，自己的心像宇宙一樣博大、豐富，像大自然一樣寬容、無所不包的時候，也可能實現自由。

中國的智者們追求的自由是後一種。他們面對的，永遠是自己的心靈。他們以戰勝自己的欲望來贏得世界，而不是靠掠奪和侵略來征服世界。他們不會把自己認為的某種真理強加給世界，去實現某種所謂的自由。

大手印哲學中，永遠是以塑造自己的靈魂為主。這個“靈魂”的“靈”字就是我們談到的“靈性”，文學真正追求的正是這個東西。靈性和靈魂跟物質的關系不大，當人類基本的生存條件滿足之後，幸福、自由、快樂都取決於心靈的明白與否。在我看來，那些罷工的法國人的生活已經很好了。他們肚子裏有很好的食物，身上有很好的衣服，還有這麽美的環境，很奇怪，卻有很多人感到痛苦。

而本書中的黑歌手，只要能唱出心中的歌，他就會很快樂地活著。

中國西部是歌聲的海洋，每一首歌都像大海的浪花一樣，誰也不知道歌的曲目究竟有多少。西部許多地方，都有黑歌手這樣的智者。正是有了他們，西部文化才綻出異常絢麗的色彩，噴湧著陳思和先生常常談到的那種大地般的活力。

西部老百姓吃著小米粥、饅頭、玉米這類東西，但他們覺得很快樂。為什麽？因為，西部文化認為，大自然給了我們很多東西，能夠讓我們生存，我們當然很快樂。這時候，除了享受快樂和明白之外，我們不應該去掠奪別的東西。當我們用這一杯水能維持生命的時候，決不去掠奪別人的大海；當我們有一個蘋果的時候，我們就把香蕉和其他水果讓給別人去吃、留給子孫去吃。我們覺得沒有必要把世界掠奪過來，放在自己的家中。

所以，西部人向往的自由，是消除自己內心的貪婪、愚昧和仇恨。他永遠不去管這個世界怎麽樣，他活得照樣很快樂。

中國文學中最本質、最充滿靈性的，也是這一點。《紅樓夢》的作者曹雪芹有時候吃不飽肚子，他愛喝酒，但常常沒有酒喝。就是在這樣的條件下，他的心靈卻得到了自由，寫出了不朽的《紅樓夢》，裏面充滿了靈性的智慧。《西遊記》講的取經故事，也代表著中國人對靈性的求索之旅，它是一次靈魂的旅途、生命的旅途。一個人從動物性的人，生下之後，充滿著欲望、愚昧、仇恨。他為了實現自己的人生超越，一步步向西天走去。――西天在傳統文化的概念中，代表著聖地，象征著一種比人類更偉大的存在。在取經的過程中，主人公遇到了許許多多的妖魔鬼怪。當然，那所有的妖魔，都是我們內心的貪婪和愚癡所化。