第22章 尋找娑薩朗（第3/5頁）

一天，我正在那商場的茶館裏唱娑薩朗――需要說明的是，我不是買唱的藝人，我是行呤的詩人。――那時，我的身後追逐著無數的漂亮女孩，她們是涼州最亮活的妹子。當然，現在的涼州城裏，當然沒那麽多亮活妹子了，因為她們或外出打工，或上了大學，就再也不回來了。我眼中的涼州無論多美，她們卻更喜歡外面的世界。

自從那個溫州人出現之後，一個亮活妹子就叫他吸引了去。她叫夢縈。夢縈是那時的涼州城裏最美的女孩。我唱歌時，她一直在對我笑。那時，夢縈的眼眸就是我生命的娑薩朗，裏面蕩漾著能令我窒息的巨大幸福。她愛聽我唱的《娑薩朗》，她向往《娑薩朗》，她一生夢想便是能到達娑薩朗。她每天早晨都在唱我教她的《娑薩朗》。當我在那茶園裏唱起《娑薩朗》時，她是伴唱者之一。有了她的伴唱，我的歌聲會更加感人。

那時，茶館裏總是充滿我陶醉的聲音――

仿佛，已有千年，

焦渴的心靈總在期盼。

期盼一縷清風，吹去我心頭的熱惱。

期盼一份智慧，洗去我無明的雲翳。

期盼斬斷生老病死的繩索，

期盼彼岸的生命新綠。

你也許看過新疆的《十二木卡姆》？對了，它很像我在涼州唱《娑薩朗》時的場景。只有歌手才能體會到那麽美的女孩伴唱時的那份陶醉。

一天，我唱《娑薩朗》時，文舟忽然發笑了。他問：你為什麽要唱《娑薩朗》？你想達到什麽目的？這一問，我噤住了。你知道，我從來沒有想過這個問題。我唱就是了，我何必要問為什麽唱？我何必要達到什麽目的？你知道，我唱《娑薩朗》，是因為我喜歡唱，唱它時我很快樂，僅此而已。於是我說，我沒有目的。那個文舟哈哈笑了，他說，還有沒有目的的行為嗎？他說任何人做事都有目的，從來沒有沒目的人和沒目的的事。可我真沒這樣想過。我們涼州人做事，做就是了，是從來不問目的的。許多時候，快樂地做事本身就是目的。此外哪有啥目的？我爹每年都要養好多雞，來一個朋友，他就殺一個，煮了吃，而那些朋友，除了吃雞外，幫不了他的啥忙，可爹仍是殺。他不像那些溫州老板，請人吃雞，總要達到啥目的，達不到目的話，他是不可能請人吃雞的。後來，我才知道，我們之間的那次碰撞，是遲早要出現的。

在那個茶座上，文舟仍是一聲聲問我那目的。我目瞪口呆了許久，我想不出我的目的，也想不出如何找到一個能為大家接受的目的。我只覺得快樂，唱它時我很快樂，大家聽他時也很快樂。若說有目的，這便是目的了。我於是說，我快樂地唱它，本身就是目的。

文舟大笑了。我永遠望不了他的那種笑。那是一種仿佛看透了一切鬼把戲的笑。笑了一陣，他說：我知道，你有兩個目的，一是在騙吃騙喝，二是想騙來一個老婆。當然，如果可能，你還想形成一個產業――不過，你的產業是不可能有潛力的，因為，你唱的一切，都是假的。你要知道，假的東西是占有不了市場的。

他的話引起了許多人的憤怒。他們不是憤怒他說我騙吃騙喝，因為事實上我也確實靠它吃飯，在很長一段時間裏，我那行呤詩人的身份，為我帶來了許多生活上的方便。涼州人最偉大的地方，便是對文化有種與生俱來的認可。他們也不憤怒他說的我想騙一個老婆，因為好些人真的發現有許多姑娘喜歡我。你要知道，涼州的姑娘跟其他地方的姑娘一樣，也有顆詩意的心，只是後來，在生活砂紙的打磨下，她們才由杜鵑變成了一個老母雞。他們憤怒他說的我唱的是假的。這就像你對凈土宗老太太說極樂世界是假的一樣可惡。

他們憤怒地圍了文舟，憤怒地吼叫，你咋說娑薩朗是假的？你再亂說，我們砸碎你的骨實。

文舟卻笑問道：你們說它是真的，你們誰親自到過那個地方？誰？誰？誰？

誰能告訴我那兒是啥樣子？那兒有啥人？那兒發生了怎樣的故事？誰告訴我？誰告訴我？

文舟這樣連連發問之後，那些憤怒的人就啞了。

瞧見沒？沒有到過的地方，沒有見過的地方，沒有經過的地方，不是假的是啥？他老是唱這樣沒影子的事，不是騙吃騙喝是啥？

於是，那些聽眾又開始問我，我唱的，是真的嗎？

我回答，是真的。

你到過那地方嗎？

沒到過。

沒到過你咋知道是真的？

我很難過。我雖然知道那個地方是真實的存在，也在凈境中看到過它。但它是一種秘境，沒有勝緣和信心是很難到達的。這個故事流傳了千年，老先人說無數的涼州人都生活在那個地方。但我也確實沒有到過那個地方，因為按老先人的說法，那是有信仰的人死後才能到的地方。雖然，也有許多修煉奶格瑪瑜伽的成就者到過那所在，但那些故事也活在傳說中。按涼州人的說法，是耳聽為虛，眼見為實。