第九十六章 摧毀

對付抑郁症，必須藥物治療和心理治療雙管齊下。這些年來，李松的病情能夠得到有效控制，除了堅持服用藥物之外，自然也少不了醫生長期的心理疏導。

在臨床心理學中，許多精神疾病和心理障礙，都是因患者對特定事物的不合理認知所導致的，如犬類恐懼症患者認為是狗就會亂咬人，一些焦慮症患者習慣誇大現實中的不利因素，等等。要解決此類疾病和障礙，就要從心理根源入手，通過溝通、分析、引導等方式，改變患者對特定事物的想法與態度，糾正相關認知，從而消除相關心理障礙。這種療法，在臨床上稱為“認知行為治療”。

李松的抑郁根源是對死亡的恐懼，這種恐懼源於他年輕時期對“死亡”這一概念過度悲觀的思考，從這個角度來說，其抑郁根源，就是對“死亡”的一種不合理認知。如果我是他的醫生，一定會采用認知行為療法，改變他對死亡的認知，從而改善其抑郁症狀。

具體方法可以有很多，比如引用宗教經典、講述靈異事件、甚至布置一次與鬼神有關的環境暗示，讓李松重新相信靈魂、輪回的存在；或者通過催眠，引導李松進行一次瀕死體驗，降低死亡的神秘感，從而減輕“死後無我”的恐懼；又或者，可以講述自己和其他患者的勵志故事，增加李松對生活的興趣與信心，等等。

從李松的話和情緒轉變來看，他之所以能夠減輕心理抑郁，是因為這些年來一直相信人類存在“精神力量”，相信人死之後，會以精神力量的方式繼續存在。這種思想，很可能是醫生灌輸給他的，是認知行為治療的成果。

李松的精神醫生很高明——他知道，要想治療李松的抑郁，必須改變其“死後無我”的執念。但他也明白，李松經歷過天理淪喪，而且長期接受唯物主義熏陶，很難相信人類有靈魂。所以最後，他決定從科學的角度出發，通過引用甚至杜撰相關理論與概念，讓李松相信“精神力量”的存在。這種治療起了作用，無論理論真偽與否，李松都接受了“精神力量”的說法，相信人死之後會以其他形式繼續存在，對死亡的恐懼因而得以緩解。可以說，“精神力量”的說法，就是李松這些年來面對恐懼和抑郁時最主要的精神支柱。一旦支柱倒塌，抑郁一定會再度爆發，而且比以往更加猛烈。

我迅速思索完畢，定了定神說：“李書記，其實我的想法和感受跟您很相似。我小時候覺得人是有靈魂的，但我爸媽去世後，一次也沒給我托過夢，我就再也不信了。”我輕笑一聲，停頓片刻繼續說道，“我一度也很抑郁，對死亡充滿了恐懼，害怕死後什麽也沒有了。不過後來跟幾個搞物理研究的朋友聊天，說起靈魂的事，他們都說靈魂是存在的，是一種磁場的表現形式，或者是更高維度的一種物質形式、物理行為，我雖然不太懂，但也隱隱覺得，人不僅僅是一堆肉，而是存在一些看不見的力量的。”我看著李松的眼睛，“也就是您說的‘精神力量’吧。”

“對。”他面色更加舒展，連連點頭，“我一個朋友也是這麽說的，所以死亡絕對不是生命的終點。”

我接著說：“前段時間，我跟一位大學物理教授聊了聊，還問起精神力量的事。他告訴我，從理論上講，人類死後確實會以某種無法覺察的形式繼續存在，但無論形式如何，那都只是一種能量，而不再是‘人’了。人死之後，雖然不會徹底消亡，但‘我’的感受和感覺是會徹底消失的。或者這麽說，人死之後，‘我’這個概念就完全沒有意義了……”

“咳——”他壓抑地清了清嗓子，把手放到心臟位置，面色瞬間暗沉下來，“不會吧——我朋友不是這麽說的。”他擡眼看了看我，語氣極不自信，“這些話，真的是物理教授跟你說的？”

“嗯。”我點點頭，“我後來也問過那幾個搞物理研究的朋友，他們的說法也都一致。反正，人死後可能還會存在，但‘我’的概念就不存在了。所以有些人把人死之後的存在形式和靈魂等同，完全是偽科學的噱頭……”

話音未落，李松再次壓抑地咳嗽一聲，眼睛幾乎眯成一條縫，額頭上還出現了明顯的汗珠。

我繼續進攻：“仔細想想，他們說得其實很有道理。我是學心理學的，大學時代上過社會心理學的課，我記得有一節課，老師專門講了社會對本能的掩飾，其中就提到了死亡的恐懼。我記得老師是這麽說的：在古代，人類通過宗教信仰逃避死亡帶來的恐懼，到了現代，大眾希望能從科學角度證實靈魂的存在，同樣是為了逃避死亡帶來的恐懼。很多人喜歡從科學角度研究靈魂，不是因為他們崇尚科學，而是因為他們害怕死亡，希望靈魂真的存在。從這個角度來說，研究靈魂的科學與偽科學，和宗教沒有本質的不同。”我緩了緩，用強調的語氣說了一句，“您仔細想想，所謂的精神力量，和宗教中‘靈魂’的概念有區別麽？我覺得沒有，只是換了個角度和說法罷了。”我咳嗽一聲，用悲傷的語氣說，“都是不存在的東西吧。”