第二部　記憶之謎 7　物質性記憶

京極堂搔了眉毛一會兒，嘆了一口氣後接著說道：“總之，先把那種心靈術和讀心術什麽的想法丟掉吧。”

“你幹嘛那麽討厭心靈？是基於世上沒有靈魂這見解嗎？那怎麽說才好，超常理現象嗎？超自然現象嗎？”

“那更糟了。”

京極堂一副吃了什麽難吃的料理似的，扭曲著臉，說道：“首先，有沒有靈呀魂呀的議論，說起來，本來就很沒道理！”

“是嗎？可是，哥，不管你怎麽說，這世間物理上不可能發生的事，不是一直在發生嗎？肯定靈魂存在的許多人，引用一些事實，例如預感啦、投胎轉世啦、流淚的石像啦、靈視（譯注：用心靈看而非眼睛）和攝念（譯注：一種心靈現象。不依靠物理的力量，用心靈的力量，將內心所思的事物，感光在相片膠卷）之類的奇跡，當作證據似的主張靈魂是存在的。目前，雖說這些在物理上是不可能有的現象，一旦被證明物理上是可能的話，那麽，就是否定靈魂但相信物理論者的勝利了。而且，如果怎麽都無法被證明的話，連否定論者也因無法做物理解說，所以更應該相信有另一種力量存在吧？關於這一點，我不認為是毫無意義的討論呢。”

中禪寺墩子忍住惡作劇，像孩子似地含著笑，緊抓著兄長不放。

“比如說，剛剛墩子所說的現在物理學上是不可能發生的事例……姑且承認有那種事例吧。可是，靈魂肯定派的那夥人會怎麽說呢？會很高興地說是奇跡啦、不可思議啦什麽的吧。不過，這並不足以說明什麽。承認奇跡為奇跡其實是，似是而非地表示承認奇跡在平時是不會發生的這種世界觀，所以說，這是很值得懷疑的。另一方面，否定派的那夥人，由於論調和自己所知如螞蟻背那麽小的常識不一致，所以壓根兒就不當一回事。他們認為一定是弄錯了，但那是很愚蠢的。奇跡啦、怪異什麽的，就像昨天跟關口君說的，只不過因為很偶然地不符合現在的常識、並非今日科學所能及的範圍而已。說起來，不應該發生的事仍然是不會發生的，這是我一貫的主張。已經發生了，就不能再叫做不會發生了。試著說什麽超越常理啦、超自然什麽的，這是直譯吧，從日本話的語意來看，是意義不明的。我認為，也不是反自然啦脫離常識什麽的意思。”

“明白了吧！盡管如此但我不認為議論本身是毫無疑義的。”

“所謂靈，是為了使難懂的東西變得容易懂所想出來的記號。比如說數字也一樣。在這世上，‘一’這個東西並不存在，所以認為沒有數字，但其實這是謬論、是錯誤的。另一個反駁的論點是，只不過是眼睛看不見，但確實是有‘一’這個東西，但這又很可笑了。靈本身並非有、沒有的東西。存在於宇宙中的所有的屬性，為了圖方便都稱呼為靈，這麽想就好了。”

“等等，哥。靈是存在的所有東西的屬性什麽的，這麽說來，靈魂就不局限存在於活著的東西，石頭和木頭，不，連這張桌子、坐墊不也有嗎？這聽起來像是哪個鄉下寺廟的和尚所說的話了。”

“敦子說得好！存在的東西都有靈的話，對了……比如說，敲這張桌子的話，桌子會覺得好痛嗎？老年人教訓人珍惜東西就常做這種比喻呢。從道德上來說，倒也不壞，不過，這不像你說的話哩。”

“你們為什麽說這些蠢話？為什麽非要將桌子擬人化不可？同時因為神經和腦發生作用而產生的一個信號。痛什麽的，是生物生存時，為了回避不喜歡的外界刺激，而由腦所制造出的一道叫感覺的菜單哩！我所指的不是這個意思。對了……時間是開端。”

我因為流露了俗氣的想法，所以覺得很羞愧。中禪寺敦子可能心情也一樣吧，變得稍微安靜了。

“時間是什麽？你能說明嗎？”

京極堂用一副不懷好意的表情，向我詢問。

“只能說出是時間的流逝……”

“對吧。我們很意外地對時間缺乏客觀的解說能力呢。由於如此，現在的物理學對時間完全沒有回溯性，甚至盲從。所以不確定原理等一出現，就張皇失措了。我們為了表示時間，所以制作出時間表等，為了理解時間雖然非常有效，但卻完全沒有表現出時間這個東西。這與我們對靈魂的理解方法很像。那麽，關口君，接下來，記憶是什麽？”