第九十一章 爭鳴之困（二）

其實天下不乏適反問許析的這種人。

至少二十年前純粹的墨家，為利天下、櫛風沐雨、死不旋踵的墨者就有數百，到後來也有數千。

至少現在，農家內部這樣充滿理想、真正平等、惻隱之心的人，也有千余。

看著很多，可諸夏太大，大的千余人在裏面就像是精衛往東海中扔的那枚石子。

所以墨家要做的、一直在做的事，並不是簡單的造反，而是在改變天下的物質基礎和階級屬性，使得先鋒隊的人在增加，而為了本身階層利益而鬥爭的人也越來越多。

墨家不是農家，因為墨家從一開始就是一個城邑手工業者工商業者的利益學說。

到現在，許析看著墨家送給他的關於農家將來要管轄的幾個鄉的“社會調查”，許析似乎明白了墨家為什麽把他們禮送到這裏。

許析接過弟子送來的裝水的葫蘆，喝了一口水後，忽然問兒子許行道：“你覺得，農夫是什麽？”

許行不知道該怎麽回答，只能說到：“農夫很苦，很窮，承擔了天下的勞役、糧食、軍役，天下征戰他們受的影響也最大。”

許析笑了笑，放下了盛水的葫蘆，望著遠方已經發黃的田野和耕地，苦嘆道：“你學過泗上的數字，那些奇怪的、卻很好用的計數符號。”

“農夫是什麽？農夫就是泗上所用的奇怪數字中的零。”

“一百個零，一千個零，一萬個零，還是零。”

“零和重要，但更重要的，是零前面的那個一二三四五。”

“否則，再多的零，還是零。”

許行學過泗上的九數，也學過那些奇怪的和以往九數不同的、但寫起來算起來更為方便的數字。

零在那些數字中是個神奇的存在。

他父親說的似乎沒錯，再多的零，還是零，重要的是許多個零前面的那個數字。

許行問道：“父親還是認為，天下的農夫需要的是賢者？”

許析點頭道：“是的。君主在前為一二三，那麽後面的那些零便會讓君主更加強大；真正的賢者在前為一二三，那麽後面的零自己也就有了意義。”

“宋國的農夫如此，魏楚韓齊的農夫也是如此。我們這些人有惻隱之心，有讓農夫過得更好的心思，所以我們可以讓農夫過得更好。其實天下的君主若有此心，也是一樣的。”

“我一直在想，墨家走的路到底對不對？將來沒有了君主，或者說選賢人為天子，誰來制約那些商人和作坊主呢？”

“依靠一個又一個的零？零再多，也還是零，什麽都不是。”

“可零前面的數，可以是一，也可以是二。我希望有一種力量，可以壓制那些唯利是圖的工商業者。”

許行這幾年一直在泗上，讀了墨家的很多書，也聽過許多次墨家的演說，看了太多的墨家報紙，對於父親的話，他卻有些反對。

就算父親說得對，農夫確實是一個又一個的零，可泗上的做法，卻是寄托於理性和天志，不以人的意志而是以天志為推理，得出零前面的一二三四五到底是哪一個。

許行相信墨家的那句話，天底下可能有大禹商湯，但也可能有夏桀商紂，唯有天志永恒，人應該從於天道，順天而行，道法自然，而不是把天下的希望寄托在文武聖王上。

若有天志，若合於天志，每個人都可以成為聖王，聖王和普通人的區別，或許只是因為聖王道法自然合於天志。

可天志的理性推論這種東西，正是農家所欠缺的，也是墨家批判農家說他們是空想的主要原因。

聽聞父親這樣說，許行問道：“父親，假使我們在這幾個鄉嘗試我們的政策，真正做到了耕者有其田、市賈不二價，那麽其實我們還是受制於泗上的。”

“譬如鐵器，這不是一人農閑時候可以生產的。”

“就算農閑的時候可以生產，就算我們市賈不二價，就算泗上那邊多有暴利，可依舊比我們自己生產的要便宜。”

“我們該怎麽辦呢？是用呢？還是不用呢？”

“再如現在，就算民眾分到了土地，可是農具、犁鏵、馬匹耕牛種種這些，都需要泗上的幫助。”

“墨家說將來以糧食償還，那我們豈不是還需要一個墨家所謂的、必然要有的政府？”

“墨家一直說，我們的想法，只能是小國寡民的狀態下才可以實現，沒有外部的一切，雞犬相聞老死不相往來，或許可以。”

“但天下終究是天下，我們跳不出，也逃不開。”

許析搖頭道：“孩子，你錯了。天下就是天下，假使天下分為千國，小國寡民，雞犬相聞老死不相往來，各國賢者與民並耕而食，市賈不二價，不相溝通，千國各選賢者，無有天下之中樞，無有商賈之四方，難道這就不是天下了嗎？”