第七十六章 爭吵（第2/2頁）

這不是說不好，也不是說不行，而是以現在的受教育水平、民眾的參與度、交通信息的傳播速度，這明顯是不現實的。

小國寡民還好，可宋國也算是千乘之國，這麽搞肯定是不行的。

宋國出這樣的事，是一種必然。

禮崩樂壞之前，禮法可以維系一個諸侯國的統治和法理，層層分封之下，君侯就是最大的封主，以此構成一個國家。

禮崩樂壞之後，急需一種新的模式來維系一個國家。君侯和貴族的矛盾、貴族和平民的矛盾、君侯和平民的矛盾三方或是對立或是合作，新模式有很多的解決辦法，譬如中央集權的官僚制度……然而這對於宋國而言是種奢望，君侯無權貴族林立，談何集權？

二十年前給出的辦法，就是用詢政院作為連接君侯、貴族、庶民之間的橋梁，以此維系一個宋國的存在。

當然那時候是包藏禍心的，實權封地貴族存在的前提下，這種詢政院肯定要成為限制集權的嘴炮勾心鬥角地。

適不希望宋國集權，也不希望宋國做過於激進的變革，對於宋國還是要想辦法分權，弄成一個地理概念，不允許也絕不準允許出現“宋國人的宋國”這樣的概念。

適此時反對許析的想法，可卻也沒有直接表露出來，他想看看其余學派的意見。

有些話不需要墨家出面說。

果不然，楊朱學派的孟孫陽起身道：“公言雖好，卻不能實現，一如墨家常言的冬日太冷拉近太陽一般。”

許析哼聲道：“只怕你擔心的不是這個，而是擔心富者阡陌相連、貧者無立錐之地之時，竟讓萬民共商大政，竟要均分土地財物吧？楊朱之學，人人利己，倒也不是不行，但需要人人能利的了己。”

“如貧苦無依與人傭耕為婢奴者，所忙所祿，皆為他人，如何利己？既說上古之時，神農未生，茹毛飲血，無有種植，那土地便和山川河流大海一樣屬於每個人，每個人都有權力擁有自己的土地以生存活下去，這是伏羲女媧造人之本意。”

孟孫陽亦正色道：“我的話，非是為己，也非是為了我楊朱學派之義。泗上可以做的事，宋國未必行。”

“但以泗上論，數萬墨者，同義同心，使得每一處村社都有一兩名墨者。教師先生遍布從陶邑到淮北，識字者眾於天下。”

“敢問宋國，識字者幾何？知長遠利益者幾何？知權衡利弊者幾何？”

管子學派的田無傷也道：“我也是這個意思，泗上如此且不能夠一切都萬民共政。泗上墨家依舊在萬民制法大會上有最終的否決權，若不然當年禁止糧食進口法令就要通過，到時候泗上的工商業必受影響。”

“你們農家要市賈不二價，不曉輕重之術，不知經濟之學，你們尚且不懂，況於民眾？屆時宋國只怕只重眼前之利，長久看反倒是民眾受苦。”

“依我看，泗上的做法是對的，但是民眾要二十年才能夠感覺到利益所在。工商不發達，農夫終究還是要苦，若是土地全部均分，民眾短期得利，長久看並無大利。”

許析冷笑道：“宋貴族之封地，多有貧苦無依者。只有份田，一年勞作種植土豆地瓜，也僅夠餓不死。剩余時間，要耕種貴族之公田，或是與貴人傭耕。”

“春日要種，秋日要收，夏日要服勞役，征戰要服軍役，賦稅要繳，鹽價多高，到頭來一年所得竟不抵稅，還要借貸。冬日放貸者相逼，只能逃亡。”

“既說長利，人都死了，又有什麽利可談？”

“如你所言，那貴族的土地就不用動，反正土地集中在一起產出高，是好的，對嗎？”

“可即便如此，那也不對。以自然之法、上古之義，山川土地皆歸於萬民，憑什麽貴族就要擁有封地？誰給他們的權力讓他們占據那些土地？便不談利，只談義，他們占據土地難道是對的嗎？”

“天子擁有土地，那天子的土地又是從何而來？上古之時，沒有天子，土地難道就已經定下來是歸屬於將來的某個天子的嗎？這何異於從別人的手裏搶奪走財物，說這是自己的，自己願意分封給誰就分封給誰嗎？”