第三百一十八章 告子辯性（五）

就在這時，一個年紀大約在三十歲左右的俊朗儒生主動站出來，將台上不知所措的那名儒生推開，先是很君子地沖著告子行了一禮。

這樣的禮節，這還是辯論以來的第一次。

告子急忙回禮，心中得意洋洋，心說再來多少人也不怕。

那儒生看著告子，開口道：“正如火藥，可以用來開挖溝渠，也可以用來制作槍炮。”

“關於人性之辯，你我都清楚，不在於真假，而在於如何能夠使得天下安定。”

“你們之所以認為人性是那樣的，因為你們讓天下安定的方法需要人性是這樣的。只是恰好這是真的。”

“而我們之所以認為人性是那樣的，未必真的相信就像是我們儒生所說的那樣，不過是為了讓天下安定而已。”

“人性是用來安定天下的。人性不是用來探求真理的。”

“為了安定天下，即便人性本善不是真理，又有什麽關系？”

“如果人生而就有等級貴賤，這是真的，那麽人人生而平等那就是假的。”

“可是，泗上之內，年幼的民眾都相信人人應該平等，都相信人人平等才是你們所謂的不可變更的天志。”

“泗上之外，從商湯到此時，都是貴賤有別，人們也一直相信人真的就該貴賤有別。”

“兩者相悖，若其有一為真，那麽有一必為假。”

“一定是真的才可以傳於天下嗎？泗上之內與泗上之外，一真一假，抑或全假，可是泗上內外的人都會相信這一真一假或者全假，對於庶民而言，他們知道的只是我們所教化的。”

“真假重要嗎？”

“重要的是讓天下安定，是讓天下不再有率獸食人之舉。你們墨家追求所謂的不可更改的天志，可曾想過天下會有多少人因為你們而死？”

一句話，告子的眼神頓時銳利起來，原本得意洋洋的神情立刻收斂。

心中剛才的無奈和仿佛在和孩子說話一樣的心態頓時警覺，又隱隱有些興奮。

只是兩句話，告子已經感覺對方是有實力的，和剛才那些人完全不同。

可台下的儒生已經紛紛破口大罵道：“叛徒！”

“滾下去！”

“你根本不是儒生！”

“快滾！賤人！”

“他們說的都是假的，貴賤有別，這才是天命。你居然說他們可能是真的？你這個叛徒！”

“無恥！”

面對謾罵，那儒生卻不為所動。

告子心中並不謾罵，只是隱隱絕對對面這人不可小覷。

那儒生盯著告子道：“你們的天志，可以用來研究天下萬物，但卻不能用來研究人。因為你們的天志要求驗證才能判斷真偽，然而天下若是用來驗證，需要死數不盡的人。”

“所以在人性這個問題上，即便你們說的是真理，那也不可以讓天下人知曉。”

“你我都知道，夫子不是開創了儒學的人，周公制禮，夫子只是將整個儒學體系化，就像是你們的鞔之適將墨子的利天下學說完成一個可以自洽的循環。”

“周禮，是一口劍。禮崩樂壞的時候已經腐朽。”

“是夫子，將這口劍體系化，鑄造了一個模子，使得天下人都可以自我鑄造這口劍，知道了應該是什麽樣子、以及知道了為什麽該是那個樣子，將來的天下也有辦法照著這個樣子熔鑄出周禮盛世。”

“天下治亂，動輒死傷百萬，夫子唯一能夠看到的，就是禮崩樂壞之前，天下安定。那麽，這就證明只有能夠走回到禮崩樂壞之時，天下就會大定。”

“為什麽要克己復禮？”

“因為夫子知道，人性。但是，每個人都想要那麽多，都想越多越好，天下只有這麽多的東西，這怎麽可能滿足每個人？”

“所以才要克己復禮，使得每個人的行為、衣食住行，都合於禮法。”

“歸其根源，是因為天下所能生產的糧食布匹就那麽多，人的欲望卻是無窮的，所以要規定禮法、克己復禮、等級制度，從而使得天下人居於禮法等級之內，使得天下的財物可以按照等級分配、按照等級制度有需求。”

“這是可以使得天下安定的。”

下面的儒生紛紛大喊道：“滾下去！”

“夫子不是這樣的！”

“你根本就沒有信，憑什麽說你是儒生？”

“克己復禮，這是夫子的志向，但卻不是出於你這麽想的。滾下去！你不是真正的儒生！”

“你把夫子想成了什麽？”

“滾下去！”

罵聲如潮。

那儒生依舊不為所動。

告子心中反倒是更為興奮和緊張，手心隱隱地冒出了汗水。

辯了半天，一個能辯的都沒有，告子是頗有些不屑的。

這個儒生，或者說這個被稱作是“叛徒”的儒生，所說的這些話終於讓告子從不屑的沉悶中亢奮起來。