第三百一十五章 告子辯性（二）

太陽高高升起的時候，辯論已經開始。

告子曰：“生之謂性。”

儒生曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”

曰：“然。”

“白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？”

曰：“然。”

“然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？”

告子大笑道：“沒有錯啊，狗的天生的性，決定了它是狗；牛的天生的性，決定了它是牛；人的天生的性，決定了他是人，你的話很有道理，這不正是證明了我的說法，生謂之性嗎？”

儒生亦大笑道：“可笑啊，可笑。墨家無父禽獸，便以為天下人都是禽獸。狗和牛一樣？牛和人一樣？這難道不是可笑的嗎？”

苦讀了十年書的告子一下子愣住了。

他不是被對方問的啞口無言，而是被對方的詭異邏輯給弄的不知所措了。

狗之性的性，和牛之性的性，是一樣的意思，怎麽就能得出狗和人是一樣的意思這個結論的？

性是一個意思，可狗和牛不是一個意思啊，剛才不是在辯論“性”是不是生而謂之的嗎？

不只是告子，台下看熱鬧的民眾也都愣住了，均想，這特麽是怎麽得出的結論？

看到告子微微發怔，儒生心中大喜，暗道我曾聞墨家善辯，竟不想如此不堪一擊。

再看四周看熱鬧的民眾一個個似乎是茫然無措，儒生心想，墨家之道，被我一人破之！泗上民眾，今日始知教化！

告子怔了瞬間，心想這一次辯論，萬萬不可用自己之前所設想的那麽艱難晦澀來應對，這不是和名家鄧析之徒爭辯。

於是立刻道：“白色的色，和黑色的色，就色這個詞而言，是一樣的意思嗎？”

儒生道：“是。”

“那麽白色的色和黑色的色，是一個意思的色，按照你的說法，白色就是黑色？白就是黑？性的意思在人性、狗性中的意思是一樣的，就能得出結論人就是狗？”

儒生罵道：“人是人，怎麽能夠和畜生放在一起，用一個詞？墨家無父，是為禽獸，不是沒有緣故的。人和畜生怎麽能用一個性？”

告子道：“性，天生而賦有的，就是性。不只是人有人性、狗有狗性，甚至於圓有圓性、矩有矩性，這有什麽問題嗎？”

“譬如圓，圓一定符合圓性。那麽圓又是什麽呢？你知道什麽是圓嗎？”

儒生不屑道：“用圓規畫出來的，就是圓。”

告子笑道：“用圓規畫出來的就是圓？現在我用圓規先畫了個半圓，又挪了一下位置，再畫一個半圓，於是這就是圓？”

儒生囁嚅道：“圓……圓……圓就是圓，是圓就可以知道，不是圓就知道不是，圓就是圓。”

下面的民眾頓時發出一陣噓聲，最外圈擠不進去的民眾已經有退場的了，心說這辯個屁啊？沒什麽意思，不如去茶館聽人說伍子胥鞭屍的故事，昨兒說的哪裏了來著？

告子大笑道：“圓性，就是無厚之面一中同長。任何圓都符合這個圓性，被總結出來，這就是圓性。子墨子當年就不願意和你們辯論，問你們為什麽要學習樂，你們說為了樂；現在我問你們什麽是圓，你們是圓就是圓。那人性就是人性，也不用去辯論了，你們還站在這裏幹什麽？”

那儒生臉上羞澀，不得不再民眾的噓聲中下台，立刻又有一儒生補上，嘲笑道：“圓都是一中同長？那我畫個半圓，確定一個點，認以為中，也是同長，所以半圓就是圓？”

告子冷笑道：“無厚之面一中同長，那是圓性。所有的圓都符合，但符合的不一定是圓。圓是無厚之面一中同長所有的點。就像是狗吃屎，屎殼郎也吃屎，你可以認為所有吃屎的都是屎殼郎嗎？”

“人也要交合、狗也要交合，交合是人性的一種表現，也是狗性的一種表現，但不能說這就是全部的狗性和人性。”

“所以我說，食色、性也。而不說，人性的全部即食色。”

儒生大怒道：“你這是把人和畜生放在一起，你認為人也是畜生？這就是墨家無父的根源，你們墨家根本就不知道什麽是人！你們把人看成畜生……人和畜生怎麽能一樣？”

告子等對方罵完之後，問道：“長方形和菱形是不一樣的。兩者的區別就是長方形和菱形的全部嗎？那麽、都是四條邊、四條邊都是直線、內角和是一個圓度這一切相同的，就不屬於他們的性了嗎？”

“人和畜生有相似的地方，也有不一樣的地方。人有眼睛，畜生也有眼睛；人要吃東西，出生也要吃東西。所以按你這麽說，人和畜生一定要不一樣？畜生要吃東西，人就不能吃？畜生要交合，人就不能交合？否則人就是畜生？”

那儒生無言。

告子立刻又問道：“你說人和畜生不一樣？”