第二百八十一章 新俗舊禮（三）（第3/4頁）

“這三個月內，不能同房，就是為了檢驗貞操，檢驗一下這女子婚前是不是有了別人的孩子。”

“所以，如果三個月內女子死了，那就算不得自己的妻子，算不得自己家人，要把屍體送回娘家安葬，哪怕相隔千裏也要如此。這便是婚禮。”

“他們既然認為貴者恒貴、賤者恒賤，那自然是要保持血統純正的。”

庶俘羋撓撓頭道：“我好像是聽過這樣的規矩，但沒想到如此繁復。但是泗上沒有這樣的規矩呀，民眾也沒有覺得不妥……”

中年人忍不住再次笑道：“王公貴族言，庶民，賤人也。泗上沒有貴族，只有庶民，以至於仲春之月，男女戀愛，不由媒妁，哪裏還會在乎這些東西？許多人一輩子連個女人都沒睡過，他們會去在乎這種禮法？”

“是故，校介說，貴族有貴族的道德、庶民有庶民的道德，貴族有貴族的規矩和禮，庶民有庶民的規矩和禮。”

“是故，非我族類其心必異。王公貴族和庶民，已然不是一族，又怎麽可能有一樣的規矩？”

“王公貴族所用的雅音，你聽得懂嗎？”

庶俘羋搖搖頭。

“王公貴族所用的餐刀餐叉，你會用嗎？”

庶俘羋又搖搖頭。

“王公貴族書寫的文字，你認得嗎？”

庶俘羋再搖搖頭。

“王公貴族的衣裳，你穿過嗎？”

庶俘羋仍舊搖頭。

“遠方夷族的語言，你能聽懂嗎？”

“不能。”

“遠方夷族的餐具，你會用嗎？”

“不會。”

“遠方夷族的文字，你看得懂嗎？”

“不懂。”

“那麽，牛和馬可以交合生出小牛嗎？”

“不可以。”

“那你和貴族有婚配生出孩子的可能嗎？”

“沒可能。”

“那麽，非我族類，其心必異。不能交合生出後代的牛馬，是一個族嗎？”

“不是。但……如果我要是娶了貴族女人，其實是可以生出來孩子的吧？這和牛馬還不一樣吧？”

中年人輕笑道：“能。那我要是把太陽拉近了，冬天就不冷了。二十年前，你不過是氓隸，你能娶到貴族女人？”

庶俘羋撓頭一笑，中年人又道：“凡聘，必以儷皮，攜雙雁。你在泗上見過去下聘的時候，帶著兩只大雁嗎？”

庶俘羋再撓頭之後道：“大雁只有春日易得，就算是現在想抓，卻也沒有啊。我倒是見過下聘的時候，趕著兩只大白鵝的，但是一般婚宴的時候就吃了呀。”

中年人笑的不可自抑，笑道：“是故，貴族婚禮，必以春。所謂，嫁娶必以春者，春，天地交通，萬物始生、陰陽交接之時也。既然春日結婚，那自然是有大雁的，可以射獵作為聘禮，貴族六藝有射嘛。”

“然而，庶民婚禮，卻多在秋冬。秋冬何來的大雁？《詩》中有言：‘將子無怒、秋以為期’，氓的婚禮，這就跑到秋冬去了。”

“庶民為何多以秋冬為期？因為庶民不需要大雁，需要的是秋冬正好忙碌了一整年，糧食收獲，有所余糧，也能沽上一翁酒去宴請親朋，正好舉辦婚禮。難不成在忙著收割、種植、除草的季節結婚？”

“這便是校介所言的，人只有解決了衣食住行之後，才能從事音樂、道德、禮儀。而禮儀，往往又和衣食住行的物質有著一定的關系，這就需要我們窮究天帝之志，總結出來德與物質的關系。這也就是子墨子‘節葬’、‘節用’、‘非樂’的精髓——天下民眾還在為衣食住行發愁困苦的時候，卻有人厚葬、侈靡、鼓樂，他所以才反對，而不是反對音樂本身。”

“貴族不稼不穡，人家當然可以在春天結婚了，庶民不能在春天結婚，所以說是賤人嘛，禮不下庶人嘛，這春天結婚是天地之禮，你們庶民卻不遵守，這不是無禮嗎？”

庶俘羋心中憤怒，可是卻更加疑惑。

“如您所言，那麽，貴族的禮，是一種顏色？可什麽是水呢？比如現在婚禮，也要用聘禮，最好是鹿皮，或是皮子做的靴子之類的，即便平民之家也多如此。那這到底算是色呢？還是算是水呢？”

中年人反問道：“子墨子去世之時，下葬了嗎？”

庶俘羋點頭道：“下葬了。”

“子墨子去世之後，墨家服喪了嗎？”

“服喪了。”

“子墨子去世，墨家服喪三年了嗎？”

“並沒有，子墨子有言，服喪三日。三日之後，一切照舊，不要影響正常生活。”

“子墨子去世，禽子、校介等人，可穿喪服了？”

“穿了。”

“子墨子去世，禽子、校介等人，可按照所謂的弟子之禮，批的麻是一匹經線為四百八十縷、穿的麻衣可是經線是二百十四縷的？”

“不是。為示兼愛，麻衣不論親疏，一並相同，都用的經線為四千八百縷的正常麻布，以為將來還可以做衣服、當包袱皮、給孩子做件衣裳，而不是只能用來披麻戴孝的三升六升的粗麻。”