第五十章 代言（第3/4頁）

現在沒有第二種可能，那就只能靠暴力，那就更簡單了。

看是庶農、手工業者、商人、墨家的意志讓世卿貴族和王侯服從，還是反過來王侯世卿大夫的意志讓庶農、手工業者、商人和墨家服從。

這一切論證、理論、合理性、階層代言，都完全不同於法家的法的基礎，也不同於儒家的禮的基礎，而是墨家自己的另一套完全不同的體系。

可能在殺人者死、傷人者刑這個結果上，能夠達到和法家近乎相似的結論，但本質上則是完全不同的推論過程，或者說法是結論還是起點；法是眾人之利、還是君之私器的區別。在殺人者死傷人者刑這件事上，也堪堪算是《周易》中所言的“天下同歸而殊途，一致而百慮”。

但是墨家的這一切，與儒家的理論都格格不入，與此時天下的主流說法也完全是另起爐灶。

所以，若論殺人者死傷人者刑，吳起說墨家之法與秦地之法“天下同歸而殊途，一致而百慮”，適可以點頭表示同意。

以墨家的辯術，這就像是不能說因為羊是白的、雪也是白的，就認為羊就是雪，而雪就是羊。

但是墨家可以說，羊和雪有共同點，那就是都是白的。

然而，吳起談及到“繪事後素”和“先質後文”的相似的道理時，適除了不置可否外，絕對不能做簡短的回答是還是不是，因為這是個頗為嚴肅的政治問題。

即便如今墨家勢大，儒家因為尚未與“天命、天人感應”融合，雙方非是同等對手，但考慮到雙方可以矛盾到儒家稱呼墨家為禽獸，墨家弟子稱呼孔子為“孔某”這些細節，適的身份敏感，也不能夠輕易回答。

於是，適敏銳地轉開話題，說道：“若事真成，墨家也可遣派一些精通測繪、粗通禺知語的年輕人去秦地，你們也要有所支持。所花費用，自由秦出；所得圖冊，墨家與秦各得其一。墨家也可以派遣一些知曉水利修建的人入秦，以興渭谷。”

吳起被適忽然而然的轉移話題弄得一愣，但既然談到了正事，他也就側耳傾聽。此時他的身份是“被聘的途中”，而不是已經為秦之卿相，所以他不便多說什麽，最終還是那幾名叛墨拿主意。

不過在他看來，這是一件好事。

見秦人並未反對，這就算是大方向定了下來，之後的事便是邀請這些人參觀一下冶鐵作坊、商定具體的交換方式、援助數目等等內容。

本身這種交易就是附加了諸多政治條件的，秦人有秦人的底線、墨家有墨家的底線，雙方在底線問題上死咬不放，坐地起價就地還錢，在底線之外卻又不斷交換更多。

十余日後，泗上、淮北、海陽等各地的民意代表和墨者們齊聚彭城，即將召開這一次同義制法的會議之前，與秦人的商談也基本落下了帷幕。

屆時，秦人將在認同墨家提出了一些改善民生、有利於民的條件之下，獲得墨家的技術支持。

秦人放棄在褒谷以南的幾座城邑，人口戶數不變，交於墨家管轄。墨家將派遣一支大約兩百人的隊伍入秦，進行冶鐵作坊的建設和指導。

泗上這邊會再出十幾名善於測繪畫圖、或是跟隨索盧參西行過的人，前往秦國，在秦人的資助下進行對義渠、禺知以及過禺知之後的荒漠綠洲路線的測繪工作。

秦人則始終不松口允許墨家入秦講學這件事，勝綽等人出身墨家，自然知曉墨家的煽動能力，故而嚴禁講學，這是底線。爭論無果，此事便也擱置，同去秦國的那二百多人則盟誓遵守秦地的律法，如果違禁必須要被驅逐出秦境，但是秦人不得依據秦國的法律懲罰那些人。

墨家之法，殺人者死、傷人者刑，與勝綽等人在秦地進行的法律有些相似的地方，但也有極為不同的地方。

墨家法度嚴苛，家法更不用提，而且去秦待遇優厚，想來普通的作奸犯科應該不會出事。

那這個要求與不松口，考慮的依舊是墨家講學、煽動、傳播的問題，雙反無奈妥協，也保證了墨家的人只要做的不太過分，便無大礙，而且最多也就是被驅逐到南鄭。

等到這些細節都基本定下來、泗上各地的民眾公意代表們齊聚彭城、吳起等人準備起身穿越楚國回秦國的時候，適終於授意墨家的宣義部著重宣傳一件事，以最快的速度傳播到天下各個巨城大邑。

標題自然是“墨家為了秦川百姓之利，傳播鐵器稼穡之術”，但內容卻是“曾經的魏西河守吳起與秦人一同來到泗上，經楚去秦，墨家之適與吳起談笑風生”等內容。

在這篇消息的最近處，還有一條別有用心的消息：“索盧參在邯鄲見趙公子章，與秦人使團辯財富的來源”。

若是平時，這最多也就引發一些感慨。