第二十七章 物辯（第3/3頁）

這個學派徹底倒台，源於1776年《國富論》的出版，在之後李嘉圖的勞動價值論發揚光大後徹底沒有了信徒。

然而這個學派原本可能不出現，因為拉瓦錫證明了“質量守恒”是在1777年，真正發展並且完善、被天下人所接受更是要到一百年後。

假如質量守恒學說早數百年出現，那麽重農學派的根基也就垮掉了，因為在質量守恒的宏觀概念和微觀概念下，農業並沒有增加“天下的物”，那麽這個學派的物質基礎就不會存在。

經濟學概念能夠反駁的東西，有時候也可以用自然科學來反駁，天下的思潮就是這樣的神奇，而往往這種反駁竟是致命一擊，釜底抽薪。

抽象的思維，必然源於物質的基礎，這是不可更改的至理，當物質基礎改變，一些理論還未發揚就已經成為了臆想，不可能被天下士人學說門派接受。

天下的制度，也必然源於物質的基礎，這是不可更改的至理。所以墨家這些年一直在悄悄改變世界的基礎，以鐵器牛耕火藥，來瓦解世卿貴族存在的物質基礎，等待著天下基礎成熟，然後再做他們想做的事。

慢慢的做，等水到渠成。而不是先挖渠，等待水來。

如今這水，還不夠大。

而這水，正在逐漸漫漲，正如自然科學和平等博愛等思潮源於“文藝復興”的基礎，既有復興，必然可知在復興之前曾有過湮滅和消亡，所以才能稱之為“復”興。

如今諸夏之地，也正是百家爭鳴將起之時，若不曾湮滅，又何必“復”興？