第四零一章 歲月無情天地煥（二）

適攙起墨子，無話可說，也不知道該怎麽才能承載這些閱遍天下滄桑的沉重。

他的肩膀，有些扛不住。

其余人先進了酒肆，墨子和適走在後面，忽然說道：“仲尼曾言：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

“你說，百姓為何要稱贊他？是因為他讓天下這件事呢？還是因為最後的結果證明姬昌使百姓得利呢？”

適沉聲道：“是使得百姓得利，所以才民無得而稱焉。若最後文王不仁不義，竟是夏桀商紂那樣的君主，恐怕百姓要咒罵泰伯為何讓位了。”

墨子點點頭道：“是啊，所以墨家要功利，要講結果。我還是那句話，當年楚國白公之亂，王子閭非要學泰伯讓位。他倒是被那些儒生稱之為‘仁’了，可楚國的百姓怎麽辦？所以我說，他算個屁的仁。自己求了個仁名，不管天下事，又有何用？墨家不要這樣的仁。”

適知道墨子在提醒他，說起泰伯這件事，其實墨子說的還是他自己和適之間的事。

適的上位，固然有他自我努力的結果，但三年前墨子放棄巨子之位，讓禽滑厘做巨子，空出來一個七悟害的名額以至讓適遞補，這也極為重要。

泰伯覺得，姬昌賢才，於是出逃，斷發紋身，絕誓自己不會再染指侯位。

墨子用這個故事，是想讓適明白，到最後承擔這一切的、評價這一切的，到底還是天下的百姓是否得利。

到時候百姓是會稱贊墨翟識人？還是會悔恨不已地覺得墨翟那一次讓位讓適遞補七悟害是錯？

墨家講功利，墨家也殺人，現在已經有頗多“不仁”之名。彭城叛亂，殺；泗上叛亂，殺……已經開始有人揪著墨家這兩次殺戮指責墨家不仁。似乎在一些“君子”眼中，墨家就應該放開手，讓別人殺，然後賺取幾滴同情的眼淚，混一個“仁”的評價，可墨子不想要這些。

墨子朝前走了幾步，忽而又道：“年輕的時候，我見過曾參。他說，士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

“其實這話很好，只是在於儒生的仁，與我們墨家的仁，不是一樣的。”

“於內外而分，仲尼說，仁、愛人。我說，仁，愛。仁和義，都是內。感受到愛、感受到利，這才是外。既是內，仁為己任，這就沒有評價的標準。況且，愛利統一，讓人感受到利，才是可以評價的標準。”

“仲尼又說，克己復禮為仁。若以這個標準，那麽士應該以克己復禮為己任，死而後已？”

“任重道遠，死而後已。這是很好的。但關鍵，是以什麽為己任，從而死而後已？”

“我說，要以義為己任，死而後已。那麽義有百千，義利統一，有人說我這麽做會讓天下人得利、有人說我那麽做會讓天下人得利……千人千義，歸到後來，還是以我墨家之三表來查看。”

“天下貧則從事乎富之乎？人民寡則從事乎眾之乎？眾而亂則從事乎治之乎？”

說到此三表，墨子微笑道：“以現在來看，我們墨家的路，是對的。所以，為此義，當死而後已。”

適剛要點頭表示自己會牢記，墨子又嘆息道：“只是這三件事做完，是不是就可以了呢？”

“我說，民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。”

“當天下的財富總和提升、當天下的人口提升、當天下大定之後……民之三患，就是我們墨家要去做的了。”

“天下富，不代表人人富足。你說的財富總和、國富之論，那是對的。但是，當天下的富足足夠到饑者得食、寒者得衣、勞者得食的時候，也別忘了做這件事。”

“總之，事有先後。先使天下富、人民眾、定於一。再解決天下所有人的‘三患’。”

“後者比前者更難，你也不要忘記。若將來有一日，眾人只記得前者，你記得提醒他們，尚有三患。若提醒不得……你就出走墨家，自成一家之言！我不怪你。”

“當初我留十三劍來約束你，到最後卻也只能要你來約束將來……你不要把這當成巨子的談話。就當成……當成一個先生，對弟子的談話吧。”

或許是墨子經過越地，看到了那些轉型的祿田上勞作的農奴；或許是墨子經過越地，看到了海邊那些煮草灰的作坊……財富的總和，是增加的，可是那些以往不曾有的苦難也出現了。

他已經不知道該怎麽解決了，只是隱約地看到了這一切，本能地覺察到了一種不安和危險，於是說了這番話。

他老了，也累了，更是已經無法再有幾十年的時間，想出這一切的本源了。

適看著墨子，終於用一種極為平淡而平靜的語氣道：“弟子記下了。”