第一三八章 百乘金玉悖轍還（六）（第2/2頁）

而且稍微活動活動，讓弟子做到大夫那也不是難事。當年就有在鄭國當大夫當了幾天，認為鄭伯根本不行墨者之義，扭身就走的弟子。

所以告子照著墨子喜歡的模樣改變之後，直接去找墨翟，直言不諱地說道：“子墨子，我可治國為政，請讓我出仕。”

墨子卻說：“政務，口能稱道，自身一定要實行它。現在你口能稱道而自身卻不能實行，這是你自身的矛盾。你不能治理你的自身，哪裏能治國家的政務？你姑且先解決了你自身的矛盾吧。”

告子可能還是不甘心，又找了幾個平日不嘲笑他的同學墨者，跑到墨子身邊說：“告子這人，已經開始做義事了，這是個能行義舉的人。”

墨子則說：“不一定啊。告子這人行義，就像是踮起腳尖讓自己變高、躺下之後讓面積增大。不可能持久啊。所以我不準備讓他出仕。”

這一句話，就算是斷送了告子的出仕為官夢想。

進入墨家的、跟隨墨子學習的，很多人初始之時就是為了混個小官小吏，但是墨子用教育的方式讓他們懂得了行義。

而平民出身的人物，從墨家起步，竟有墨翟舉薦的方式做官算是唯一可用的選擇。

畢竟除了墨翟的面子外，還有不少墨家的人物在外做官、或者本身就是貴族，道路很多。

當時勝綽叛逃的時候，很多墨者就憑告子之前做的這幾件事，認定告子的叛逃是遲早的。

告子也不以為意，討厭他的墨者很多，可他終究還是覺得墨翟的學問還有很多要學習的地方。

等到開除勝綽之後的墨者十五天大會之後，墨者內部初步改組有了各項部門之後，告子的希望又重新燃起。

他希望有權力，而不是為了做官的俸祿，只是為了那種擁有權力的感覺。

墨者內部的這些職位，雖說得不到太多俸祿，可是終究是有權力的。

在一個，告子的人性觀是“人的本性沒有善惡”，和適的想法有些類似的地方，也和適一直悄然改變的墨者所秉持的人性觀極為相近，因而他還是喜歡在墨者內部。

選七悟害的時候，告子沒有什麽別的想法。

禽滑厘、摹成子、公造冶這些人，論能力、學問、行義、威望，都要強於自己，所以他算是心服口服。

墨者人數不多，各部部首倒是齊全，一共三五百人，一堆部門，告子覺得混個部首也稍微有些難，但也混了一個吏長的職位。

他是以言辭著稱的，除了巨子之外，適沒來之前辯五十四為首。

造篾啟歲也算是善辯，但是話語繁復有時候不得要領，比起告子要差一些。而造篾啟歲前往巴蜀的時候，告子本身也不願意做這件苦差事，對於選了書秘吏的人前往巴蜀一事他也沒有反對。

可是如今新成立了一個宣義部，辯五十四又做墨辯一職，告子信心滿滿地認為這個宣義部的部首完全就是自己的囊中之物了。

誰曾想名單一出，竟然是才來到了墨家不久的適，這讓告子極為不滿。

此時墨者內部的紀律還不是太嚴苛，活潑而又不失嚴肅，人數也不太多，內部有什麽事可以直接在墨者大聚之中表現出來，或是通過書秘吏傳達上去。

只是告子對適擔任宣義部部首一事極為不滿，完全不可能通過書秘吏將自己的不滿轉達給墨翟，於是便直接去找了巨子，說出了自己的不滿。

屋外的樹下，聚集了不少人，適並不在，他帶著宣義部的幾個人前往嚙桑鄉處理一些事還未歸來。

樹下，墨翟、禽滑厘等人俱在。

告子跪坐於地，一如從前那邊直言不諱地說道：“宣義部部首，需要口舌銳利，能夠講清楚墨者的義。先生認為我行義不能持久，但是卻也認為我能說清楚先生的義。既然這樣，難道宣義部的部首不該是我來做嗎？”

“難道先生認為，我的口舌不如適嗎？他的言辭極為粗俗，甚至不懂雅語，反倒是和那些糞土稼穡的農夫之輩講的清楚，恐怕並不能很好地傳播墨者之義。所以先生難道不認為自己錯了嗎？難道我的口舌真的不如連雅語都不會的適嗎？”

告子本來以為墨子會講一番道理，至少也會安撫一下自己，哪怕自己做不到宣義部部首，但至少做個部介也有可能。

卻不想，墨子直接回絕道：“是的，我就是認為你的口舌不如適，所以你不能勝任宣義部部首的職責。難道你不記得當年儒生程子來與我辯論時我的那番話嗎？”

PS：

告子說的“食色性也”。告子在《墨經》中留下記錄的事，基本都是“二三子”跑到墨翟那去告狀，希望開除這個投機分子……墨子也是有意思，覺得自己能教育好，也沒開除。到最後到底叛沒叛墨真不清楚，但和孟軻打嘴炮打的火熱，逼得孟子寫了一大堆文章，專門駁斥告子的話。舍生取義、魚與熊掌，其實都在想辦法制造與墨者對立的仁義觀：墨者認為利義統一。如果統一，那就沒有取魚還是取利的問題了。墨子一死，局面是墨家和楊朱死磕，儒家和墨家死磕，楊朱和儒家死磕……道家黃老一部分人和稀泥，希望調和儒墨矛盾……