第十二章 皇太極入主中原，大清帝國登場！（第4/9頁）

大明崇禎十二年、大清崇德四年（公元1639年）八月，已經進入晚年，來日無多的皇太極很感慨地和臣子們回憶往事：“從小跟隨太祖出獵，我從來沒有把別人獵獲的野獸占為己有；軍中獲勝後的戰利品，我也從來沒有私自留下過一件什麽東西中飽私囊。因為我存心正直，所以才能獲得上天的眷顧。”（《清太宗實錄》卷四十八）

假如在十數年漫長歲月裏，皇太極處心積慮幹下了那些謀兄弑母、奪弟權位的事跡，如今又說出這樣一番話，那麽他就是古往今來排名第一的大壞蛋；那些十年前推舉他走上後金汗位、十年後又擁戴他坐上大清帝位、兩百多年後再用“聖矣哉”來贊嘆他的人，就是一群地地道道的白癡。

常識告訴我們，這可能不是事實。

《清史稿》在介紹皇太極的愛好時寫道：皇太極“性耽典籍，谘覽弗倦”。就是說，此人在頻繁的征戰廝殺之余，很是喜歡讀書，經常沉溺於古今典籍之中，孜孜不倦地探討和閱讀。從實錄記載中可以看到，皇太極經常以古論今，可以準確引用我國古代典籍中記載的事例。譬如，他很喜歡用古代名將愛兵如子的故事教育那些貝勒，對於戰國時期那位為士兵吮瘡的將軍，對於漢代那位大將軍於艱難困苦之中不肯獨享美酒，將之倒進河裏與士兵共享的故事，皇太極似乎特別津津樂道。（《清太宗實錄》卷八；《滿文老档》太宗天聰二十三）

在關於皇太極的歷史記載中，提到他學習歷史、談論歷史的地方可能有近百處。從中可以看出，他對我國歷史涉及範圍極廣泛，從遠古的唐堯虞舜，到宋、元、明、清，且每每有精彩中肯的見解，在我國歷史上的所有帝王中亦屬少見。在三百多年前，他就曾經很中肯地指出：漢文史書，有太多的粉飾之詞，這些浮誇實在沒有什麽益處。（《清太宗實錄》卷二十三）這種情形，或許可以部分地說明，皇太極為什麽會被後代史家贊嘆為“聖矣哉”了。

做了汗王後，有一次，他信步走進文館，看到一個官員正在伏案工作，便問他在做什麽。那位官員回答：正在整理汗王的實錄。皇太極馬上說：“這是史官的工作，我不適宜觀看。”隨即按規定退了出去。（《清太宗實錄》卷八）

在其當時，漢字漢語對於皇太極來說，是一門真正的外語和異質文化，而翻譯事業又遠不及今日之發達。這也就難怪後代史家會認為，皇太極是一位“聰睿絕倫”的人。（《清史稿》太宗本紀一）

這樣的文武全才，如果不是絕無僅有的話，在當時的貝勒老爺裏也至少不是特別多見。這種情形，可能使皇太極自我感覺良好，從而有些傲慢而不討人喜歡。或者也可能是因為喜歡讀書的緣故，他顯得陽春白雪，曲高和寡，特別是與阿敏、莽古爾泰、阿濟格這些粗野的武夫站在一起時，想必會有鶴立雞群的效果。

有一次，努爾哈赤說了很長一段話，訓誡皇太極：你是賢人，就應該什麽事情都做得恰如其分，寬以待人，讓兄弟們生出敬愛之心。但你卻獨善其身，放縱諸兄弟任意行事，這是很不對的。你想當汗嗎？你退朝時先送送你的哥哥，那麽你哥哥們的子弟必定會回報你，送你到家。現在，你不送哥哥，而你哥哥的孩子送你，你都默然接受。這樣行事，是賢明的表現嗎？為此，已經引起你弟兄德格類、濟爾哈朗、侄子嶽托等人的不滿，說你做得過分。這雖然是讒言，但也不能說你賢明。努爾哈赤很動感情地說：“你是我的嫡妻所生，我很喜愛你，可你不能為此就自以為了不起。你這樣想，是何等愚昧無知呵。”史書記載說，動情處，努爾哈赤老淚縱橫。（《滿文老档》太祖卷五十四）

這件事情看起來並不大，其中透露出的大量信息卻頗為耐人尋味。

此事發生在大明天啟三年、後金天命八年（公元1623年）六月。三年後，努爾哈赤就死了，皇太極被眾人推舉繼位。推舉者中，偏偏是嶽托兄弟表現最力。從史書記載中判斷，濟爾哈朗、嶽托、薩哈廉文武雙全、能征善戰，屬於最受皇太極信任的高級將領一類，在未來的歲月中曾經屢屢被委以重任。不知是皇太極改正了自己過分的舉止，還是他們本來就心有靈犀、同氣相求。

皇太極繼承汗位之前，情形大體如此。他做了汗王後，情況變得異常復雜，特別是在皇太極與代善、阿敏、莽古爾泰四大貝勒的關系上。

按照八大貝勒共理國政的制度，皇太極登上汗位之後，與其他和碩貝勒之間並沒有君臣之別，在理論上講，他們的身份是平起平坐、平等共處的，在舉行朝會、各種集會和重大典禮時，四大貝勒並肩而坐，共同接受大家的叩拜。在元旦大典時，皇太極還要率領眾兄弟子侄向代善、阿敏、莽古爾泰三人行拜賀大禮。有證據顯示，相當長一段時間裏，在這種制度原則下，大體上維持了一種均衡的態勢。隨著形勢的發展，皇太極威權日重，最後，平衡終於被打破。