第二章 草莽英雄打江山，踩著白骨也要上（第3/9頁）

很難說，是江湖義氣妨礙了張士誠的戰略眼光與心胸，還是本來就缺少雄才大略，從而使他的江湖義氣被推到極致，達到了一種名副其實濫用的程度。換個角度或許也可以說，如果當初起兵時他還有一些雄心的話，那麽，如今在這溫柔富貴鄉裏，也消磨得只剩下一些已經無用、反而有害的江湖義氣了——盡管這份義氣曾經幫助他達到了今日的輝煌。

有一個頗有傳奇色彩的故事，恰能說明這一過程。

在張士誠“自奉甚儉”的日子裏，他那些出生入死的老弟兄們極為苦惱，他們很仗義，很希望與張士誠在有難同當之後，能夠有福同享。於是，他們努力地想了很多主意，希望打開暢通無阻的道路，使張士誠、進而使他們自己能夠痛快地享受生活。最後，據說他們想出了一個並沒有多少新意，但對一個盛年男子來說卻很難抗拒的主意：他們找來一位不但傾國傾城，而且善解人意的美貌風情女子，給張士誠布置了一個顯然沒有惡意的溫柔圈套。結果，張士誠相當愉快地落入圈套。他那威嚴慈愛的高堂老母，在如今深深疊疊的庭院豪宅中，大約已經無法過分為難自己已經稱王的兒子了。於是，一切都變成了既成事實。從此，張士誠變得一發而不可收拾。這個故事，很有可能是真實的。事實上，哪怕是純粹虛構的都無所謂。因為，隨後發生的一切反正都一樣，構成了歷史上無法改變的事實。

張士誠有三個弟弟。大弟士義已死，二弟士德有勇有謀，張士誠曾經把軍國重任基本交給了這位弟弟。可惜，一次與朱元璋部隊惡戰，士德不幸戰敗被俘，他拒絕了朱元璋的勸降，並在監獄中帶出密信給哥哥士誠，讓他寧願投降元朝廷，也要和朱元璋血戰到底，最後絕食而死。張士誠的三弟張士信則是一個標準的花花公子，或者應該說，比花花公子還糟。二弟士德死後，張士誠居然就讓這位差不多完全不成器的三弟當了丞相，自己則專心致志地躲進深宮裏享受生活。

這位丞相處理軍國大事時，看不出有多大的才幹，而對於貪汙受賄、昏天黑地地享樂卻相當精通，而且還特別風雅。比如，此人納娶的姬妾達百人以上，並教以天魔之舞。大約就是一個男人與一大幫女人脫光了衣服群歌群舞群交的胡舞。在進行重大的軍事行動時，他都要攜舞女歌姬同行，為的是品味詩酒唱和、絲竹歌舞之中，檣櫓灰飛煙滅的意境。這種意境，與三國周郎“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的境界比較起來，可是要更有詩情畫意得多了。遺憾的是，此公主持的軍事行動，不是錯失良機，就是一敗塗地，很難找到能夠讓他如此顧盼自雄的案例。即便如此，張士誠對自己的這位老弟仍然憐愛有加。

公平地說，張士誠並不只是對自己的弟弟才如此厚愛。事實上，他對那些跟隨自己打天下的老弟兄們，基本都是義氣深重。早在老母親和士德死前，張士誠就已經不再親歷戰陣，甚至不過問軍國政務了。和後來那位創建了太平天國的洪秀全一樣，越姬風韻，吳娃柔美，張士誠可能越來越多地陶醉在那溫柔富貴鄉裏，領略著生活的美好。否則，很難想象在近十年的漫長歲月裏，他整天在後宮裏忙些什麽？

於是，跟隨他一同起事的弟兄們皆大歡喜。大家紛紛占良田，築精舍，修園林，賞古玩，廣蓄歌姬美妾。醇酒婦人，各得其所。一時間，仿佛天下大定，一派歌舞升平景象。

中國歷史告訴我們，哪怕真的打下了天下，出現此種情形都是國家的不祥之兆。

到後來，每逢戰事，這些曾經刀頭舔血的將軍們，便誰也不願披掛上陣，一定要邀取了官爵田宅、功名賞賜之後，方才怏怏而出。而且，即便是置身前敵，他們也時常要攜嬌載姬，歡歌宴舞，書稱“以酒令作軍令，以肉陣作軍陣”。這樣的軍隊，若還能打勝仗，倒真是一件令人費解的事情了。而且，打了敗仗也沒有關系。據說，只要他們回到張士誠面前，痛哭一番，訴說一下自己的煩惱與委屈，哪怕再喪師失地，張士誠也會很仗義地寬恕他們。於是，上下渾然無事，相當快樂。

對此，曾經有江南名士直截了當地對張士誠提出過批評。可惜，沉浸在輕歌曼舞之中的張士誠已經聽不進去這些逆耳忠言了。

此時，他只喜歡聽那些好聽的、他願意聽的話。中國人習慣上將這一類言辭說成是阿諛逢迎，將喜歡講此類言辭、做此類事情的人稱為佞幸小人。從來沒有見到什麽人在文化與制度的層面上說明，何以在中國此類人士特別多，幾乎遍地都是？翻開歷史，我們會很容易發現，歷朝歷代，那些擁有權勢的人物，都是一些真正的寄主，他們身邊，通常都會蠅集蟻附、寄生著大批量的此類人形動物。其功能，在於時刻可以令權勢者們通體舒泰、身心愉悅地進入一種飄飄然狀態。於是，那些缺少才略智慧的權勢者們，常常就此栽倒，成為曇花一現的過眼雲煙。