二五六、光復北京（第4/6頁）

蔣中正對北方大局的收拾，重要的有兩點：一是北平、天津交閻錫山負責，二是聽任奉軍和平出關。馮玉祥對這兩點不贊同，曾向蔣中正提出相反的意見。馮部韓復榘軍則不受約束，於6月6日擅自開入南苑，並將維持北平治安最後退出之奉軍鮑毓麟旅強迫繳械，因此引起外交團多數人士的不滿。

蔣中正宣布實踐其1月間復職時的宣言，北伐完成即引退，於6月11日向國民黨中央提出辭呈，準備告退。閻錫山、李宗仁、白崇禧等高級將領均紛電促請以大局為重，繼續領導全國，並懇從速北上。

17年6月14日國民黨中央執行委員會決議推蔣中正赴北平祭告孫中山，並視察一切，借便恭移孫中山遺櫬來南京安葬。蔣中正以北方問題甚多不便堅拒，遂打消辭意。國民黨中央又推閻錫山、李宗仁，參與祭告典禮。蔣中正遂於6月26日偕吳敬恒等由南京繞道河口邀李宗仁同車北上，過鄭州時馮玉祥由新鄉來迎，車抵長辛店，閻錫山已先在，乃於7月3日偕閻錫山赴北平。

17年7月6日上午8時，蔣中正在香山碧雲寺孫中山靈前舉行北伐完成之祭告典禮，馮玉祥亦趕到參加，閻錫山、李宗仁、蔣作賓、何成浚、朱培德、白崇禧、陳調元、方鼎英、方振武、魏益三均參與典禮。北伐是孫中山最後的願望，可是北伐完成了，孫中山卻不能親見。

蔣中正祭告孫中山文如下：

“維中華民國十七年七月六日，國民革命軍既奠北平，弟子蔣中正謹詣西山碧雲寺，致祭於我總理孫先生之靈曰：溯自我總理溘逝，於今已三年余矣。中正昔侍總理親承提命之殷，寄以非常之任，教誨拳拳，所以期望於中正者，原在造成革命之武力，鏟除革命之障礙，以早脫人民於水火，乃荏苒歲時，迄於今日，始得克復舊都，謁展遺體，俯首靈堂不自知百感之紛集也，方總理哀耗抵粵之時，正中正鏟除陳逆駐軍興寧之日，追憶總理‘政綱精神不在領袖’之遺言，不啻對我同志永訣之暗示。中正服務在軍，病不能親藥餌，歿不及親殯殮。惟我父師，不可得復，戒衣雪涕，疚憾何盡？自茲以還，唯以繼志述事，痛自策勉，恪遵全部之遺教，益為革命而戮力，三年之間，本黨基礎瀕於危亡者，先後五次，革命勢力幾於覆敗者，凡十五次，而軍事危機尚不與焉。每當艱危困厄之來，中正唯一秉遺教、追隨先進，勉圖靖獻，盤根錯節，更歷已多，洎乎本年中央第四次全會，方克安渡艱難，重現團結。回憶曩時同志在紛歧離析之中，與主義之遭晦冥否塞之會，若非總理有灼然昭垂之遺教，將不知何術以復歸於共同？至若橫逆之紛然而來，毀謗之無端而集，若非總理有存敗不計，與各用所長之寶訓，亦幾不能力排艱難，奮鬥以迄於今日。茲當肅祭靈前，懷過去則撫創而思痛，念未來則臨冰而知危。所欲復告於總理者，萬緒千端，更仆難盡，已往不追，固不欲瑣瑣陳述以瀆靈聽，而來日大難，輒敢以微願所寄，奉祈昭鑒，謹籀其概，為我總理陳之。（中略）

中正海隅下士，未嘗學問，得聞大義，追隨革命，胥出我總理教誨裁成之所賜。竊見總理遺教，崇高博大，論其精義，實古昔聖賢所未發，中外宏哲所未窺，語其平易，實天理人心所結晶，野老村婦所共解，奚止興頑振懦之功，實亦為生命建樹之本，今當建國伊始，而總理已長辭人世，不復躬親指導，千鈞之責，寄於後死之同志，唯有戮力同心，勉為祖繼，以總理之精神，團結本黨之精神，以總理之思想，統一全國之思想，國民之基本既立，人民之解放可期，中正自許身黨國，久已矢之死靡他之決心，初不意百戰余生，尚能留此微軀，詣總理之靈堂，而致其瞻禮。今後有生之日，即為奮鬥之年，竭其全力，濟以忠貞，成敗利鈍，未遑計也。靈爽匪遙，唯昭鑒愚誠而默相之。”

蔣中正祭告孫中山後，即留北平處理要公，於7月11日邀集馮玉祥、閻錫山、李宗仁及白崇禧、鹿鐘麟、商震、吳敬恒、陳紹寬、朱培德、張群等會於湯山，討論整理軍事方案及軍事意見書，以為各集團軍一致遵行的準繩。

事實上，北伐雖已完成，可是殘局尚待整理，東北問題張學良雖有心易幟，但日本軍閥正極力破壞；平津雖告收復，而張宗昌、褚玉璞等殘部退扼灤河，負隅頑抗；革命軍內部人事亦糾紛叠起。因此各方所最盼禱的是完成國民革命大業，達成統一中國的願望。

當奉軍總退卻後，在北平以東地區分布三道防線，以灤河為第一防線，奉軍第十軍王樹常、第十五軍汲金純、第廿九軍戢翼翹及於學忠之一部分擔任防守；以昌黎、撫寧為第二道防線，由奉軍胡毓坤、高雙英兩軍擔任防守；以北戴河、榆關為第三道防線，由鄒作華的炮兵及於學忠的廿軍擔任防守。奉軍主力在榆關附近，與熱河方面的第九、第十二、第卅一各軍形成犄角之勢。