第一章 平等自然地使人愛好自由的制度

平等使每個人都能和其他人相互獨立，也使人們變得喜歡只按自己的意志來決定自己行為，並養成了這種習慣。這種讓他們在與自己平等的人交往的時候和處理私人事務的時候總是能享受到的完全獨立性，使他們在看待各種權威時，總是帶有一種不滿的眼光，並很快使他們產生了一種對政治自由的想法和熱愛。因此生活在這種時代的人沿著自然的傾向走上了一條通往自由制度的道路。如果可能的話，隨便從他們中選一個人，從他的最原始的本能出發來考慮，你會發現，在各類政府之中，他第一個考慮的和給予評價最高的政府是那種政府首腦是由他們人民選出的，且政府首腦的行為是由人民監督的政府。[1]

在所有因平等產生的政治影響中，這種對獨立的喜好是第一個引起我們注意的，也是讓那些膽怯的人更為畏懼的，但我們不能說他們對其恐懼就是完全錯誤的，因為民主國家的無政府的混亂狀態要比其他國家的更為恐怖。[2]由於公民們彼此之間不存在直接影響，一旦這種將他們全部約束在自己位置上的國家力量不在了，秩序的混亂程度一定會迅速達到一個至高點，公民各自為主，整個社會主體便將化為塵土。

然而我認為無政府狀態並不是民主時代人們造成人們恐慌的最大災難，而只是最小的。

實際上，因平等所產生的趨勢有兩個：一個是直接給人帶來彼此的獨立，並迅速將他們推向無政府狀態；而另一個則是慢慢地，更隱秘但卻更無疑地將人們帶向被奴役的道路。

人們通常很容易看到第一點，並抵制它，卻因為看不到第二點而走上了這樣的道路，因此讓人們看清道路是非常重要的。

至於我[3]，我並不是想因平等所鼓勵的那種打破規則的行為來非難平等，反而我還要因此贊揚它。我欣賞平等，是因為我看到它在人們的內心深處種下了關於政治獨立的模糊概念和這種本能的傾向。這樣，平等就為它可能帶來的災難做出了補救措施。這就是我喜歡平等的原因。

注釋

[1]手稿中寫的是：“……政府的基礎是人民統治原則。”

[2]如何融合平等的精神和自由的精神並且讓自由統治一個具有階層分化的社會。

這個部分對我而言是最為重要的。

無政府狀態的禍患是所有自由的敵人的箴言。懦夫、腐敗者和努力都嘗試著在重復這些東西方面超過其他人。脆弱的人和誠實的人同樣也這樣說著。

我必須面對這個怪獸。因為畢竟它是我思想的最大的敵人。我想帶來的和傳播的是誠實的靈魂。好吧！後者我們已經達成，它並不害怕暴政。他們在無政府主義的禍患面前顫抖。事實上現在確實存在著我們必須面對的那種奇特的局面。

［在旁邊寫著：誠實的人被那些一直奴役著世界的暴徒們領導著。

他們並沒有看見，以這種方式他們正在醞釀著暴政所擁有的所有習慣、思想和法則，不管是一個人的暴政還是所有人的暴政。那些在今天尋求權利只為了將自己從無政府主義中解救出來的人與那些抓著一具死屍希望它能救活溺水的自己的人何其相似。通過暴虐的和激進的法律，通過現存法律的暴力，通過法律的無情，他們摧毀了公平和不公平的思想，摧毀了允許存在和禁止存在的思想，摧毀了合法和不合法的思想，他們就這樣打開了通往暴君的大門。他們是無政府主義的先鋒隊。］

自由和權利逐漸變得虛弱，它們各自有不同的方式。它們是兩個疲憊、僵硬的老人，彼此打鬥，沒有哪一方獲勝，因為他們的虛弱，而不是因為他們的強大，是一樣的，他們互相扭打在塵埃之中。

那些聲稱自由是虛弱的人說對了。那些認為權利是虛弱的人也對了。這樣一來結論是什麽？我要將自己所有的精力都投到上面去。

［在旁邊寫著：我更加地相信，在所有人永久性的或決定性的奴役之前，同樣的症狀代表著他們自己。］

表明專制和反自由的方法不會將我們從無政府狀態的禍害中拯救出來，也為了表明合法和不合法的方式都能導致這種結局，所有上述的人都要竭盡全力去做才行。

什麽是現在的國家（三個模糊不清的詞匯）暴政，如何在不采用無政府主義的情況下打破這種暴政。暴政是無政府主義的夥伴。

［在旁邊寫著］如何評判一個不幸的國家的未來，在這個國家裏住著這麽一個誠實和純粹的人，他聲稱自己並不關心自己的後代，只是關心自己，他說國家從宏觀來講就只是一個詞語而已，他非常希望國家能夠自由並且能夠將自由保持下去，讓他的財產和生活得以延續，但是這實際上是在將這些東西推入危險之中，暴君更加適合他。是誰說他更想要一個永久的、愛管閑事的、文明的暴君而非臨時性的無政府狀態？當其他誠實和純粹的人被前者包圍，證實了自己的話語的時候又能有怎樣的期待？這是［模糊不清的字句］今天我所擁有的悲哀的觀點，1837年2月7日。（YTC，CVd，第16—18頁）