武力壓制下的武昌（第2/7頁）

“侮辱天父、天兄的人，要讓大家看看會有什麽下場！”楊秀清道。

當場舉行了處刑。

“聽說他姓馬，就讓馬來收拾他吧！”

在場的人很快領悟了楊秀清話中含義。

當時軍隊裝備主要是馬，閱馬場除了馬廄外，還附帶一個相當大的廣場。閱馬是檢閱馬，若有士兵騎在馬上，就是閱兵。湖北提督閱兵，場地就是這裏。

空地上牽來了五匹馬。馬的尾巴在一起，腦袋朝不同方向，組成一個圓陣。那個生員的脖子、手腕、腳脖子上，都縛著繩索，繩子另一端，系在五匹馬的鞍子上。“五馬分屍”這個詞兒在群眾中有人聽說過，但沒人實際見過。

“誰把臉背過去了！”士兵大聲怒吼著。

不看還不成，背過臉去的人說不定什麽時候也會被拖向刑場。鞭聲響後，絕大多數人條件反射似的閉上眼睛，只有少數膽大的人看到了那血腥的一幕。當人們膽戰心驚地睜開眼睛時，只見向南奔去的那匹馬，拖著一個人的腦袋。有人止不住嘔吐起來。

“侮辱天父、天兄的人，下場就是這樣！”楊秀清大聲喊道。

不到半天，武昌城中所有人都知道了這件事，而理文和新妹是第二天從亞仙口中得知的。亞仙當時並沒有在現場，她也是聽別人說的。

“今後大家會老老實實地聽從太平軍的命令了吧！”亞仙道。

“老實聽從，也不一定好呀！”新妹聽到這事，受到很大震動。她想：即便當初一時忍耐留在太平軍，恐怕也會因這次五馬分屍的事而離開。

上帝會的理想不該依靠恐怖強制的行為來實現。

“不過，武昌官吏以前說了太平天國許多壞話，散布了許多謠言。人們對這些話至今仍半信半疑，要不給點厲害讓他們看看，他們會小看了咱們的。”亞仙對五馬分屍並不抱否定態度。凡涉及上帝信仰的事，亞仙是女營中最積極的一個。她甚至認為，為了保護信仰，可以不擇手段，妖人政府對天國兄弟們施加的酷刑，可不比五馬分屍輕！

“怎麽會這樣呢？”新妹用稍帶懷疑的口吻說道。

亞仙立即激動地說道：“這可是你死我活的關鍵一仗啊！我們不打垮對方，對方就要把我們打垮！”

“這個我明白……”新妹本想說的話，一看亞仙那燃燒似的眼，終於沒有說出口。

歸元寺北面有個名叫古琴台的小山岡，山岡上的樓閣正對著西月湖。古琴台別名伯牙台。伯牙是春秋時代操琴的名家。他有個朋友叫鐘子期。鐘子期常來聽伯牙彈琴。鐘子期死後，伯牙便再不彈琴，因為真正能懂自己的，只有鐘子期一人。是以後人在哀嘆知己死去之時，都會用到“伯牙絕弦”這個成語。相傳這古琴台，就是當年伯牙彈琴、鐘子期恭聽的地方。

新妹把亞仙領到這座山岡上，在西月湖上泛舟。亞仙帶來的消息，給新妹心中罩上一片陰雲，而亞仙卻認為這樣做是理所當然的。

“這是打仗！本就是你死我活的事！為了勝利，什麽都可以幹！”亞仙反復重復這句話。

沒錯，亞仙是在打仗，但新妹已經置身戰場之外了。新妹想，自己對太平天國抱著批判的態度，會不會和遠離戰鬥行業有關呢？“以後問問理文吧……”她現在凡事都有個人可以商量，這是一種幸福。

在要求居民進行登記的同時，楊秀清又創辦了“進貢公所”，接納武昌居民捐獻的財物，有金、銀、銅錢，以及糧食、雞、鴨等食品，還有茶葉。據說人們都爭著去進貢公所。

“是自願的嗎？”新妹問道。

“不都說了是爭著去捐獻的嗎？”亞仙答道。

“不是自願去的吧？”

“那肯定啊，武昌人還沒有信奉上帝嘛。光憑幾次講道理，那是辦不到的。給進貢公所送去東西，就發給紙條。只是想得到這張紙條吧。”

“紙條？收據嗎？”

“就是那個。”

這種紙條稱作“執照”。有了“執照”，就可證明對太平天國是采取合作態度的。這些捐獻物品當然全部都歸入聖庫。太平天國不準私有財物。捐獻物品數量相當多，武昌政府遺留下來的物品也不少，其金庫和倉庫幾乎原封不動地落入太平軍手中。

在長沙，湖南巡撫張亮基和布政使潘鐸毫不吝惜地給將士大發獎勵，包括糧食和錢財。

待在衡州的湖廣總督程矞采對此很不滿。程矞采長期擔任地方官，最小心謹慎的就是處理公款，他一向盡量減少公款開支，起碼在職期間會平安無事。從地方官失敗的事例來看，要麽就是中飽私囊，要麽就是利用職權揮霍公款。公款使用的審查是最容易的，而業績如何，評價起來往往極其困難查。

他曾在給張亮基和潘鐸的信中提出：“花錢不可太濫！”潘鐸在回信中說：“長沙若落於賊手，官庫錢糧將統統為賊所有。由此看來，我現在不過是用賊之錢來增強長沙的防禦。”程矞采認為這是“歪理”，因而大為不滿。但官庫屬布政使管轄，他無法做更多幹涉。他身為總督，統管湖北、湖南，擔心湖南這種壞風氣會傳染湖北，於是給湖北的常大淳寫信。常大淳和他性格相似，在太平軍圍攻武昌時，他沒有任何增餉、發津貼之類的措施。不僅公款，就是糧食、武器、彈藥以及銅、鐵等，也是節約再節約。當然，這些認真節余下來的東西最後全都落入太平軍手中。