第二章 宋朝的蘭花（第4/7頁）

和尚們大怒，把這些落難的高幹衙內們一通臭罵，捎帶著也沒放過範純仁，言語間非常冒犯。

範家人火了，拋開範純仁的地位，他至少是範家此時的尊長，當著別人家的子弟罵人家長輩，這在什麽時代都是巨大的挑釁！

沖突不可避免，和尚眼看著要倒黴，範純仁就算再衰，也輪不到幾個禿瓢欺負。什麽追回度牒了，沒收廟產了，都是一句話的事。

可是什麽都沒發生，範純仁聽著孩子們來告狀時非常平靜，一臉的從容。等到第二天和尚們來道歉時，範純仁反過來安慰他們別在意。

他要的是平靜，每天關上院門，他像在北方一樣生活，吃面片兒，讀詩書，回憶一生所為，居處比從前遠了些，難道人就不是從前的人了嗎？

平靜不是消極，在流放的日子裏，範純仁用另一種方式激勵自己和族人。每個月的初一和十五兩日，範家都要在正堂上陳列四朝（仁、神、英、哲）期間皇帝的手跡和賞賜之物，範純仁率領子孫更衣參拜，拜後收好，之後家中長幼互拜，喝茶後散開。

他要讓家人知道，無論順逆，他都是宋朝的忠臣，永遠不要因為政治上的遭遇逆反了心靈，違背範家的族風。

趙佶登基後，他盼到了久違的詔書。

詔書是以向太後的口吻頒布的，給範純仁光祿卿的官職，工作單位定在南京（今商丘），居住地在鄧州。鄧州是今天的河南鄧縣，這也就是說，時隔四五年，範純仁終於結束了南遷貶謫，回到了故鄉北方。

只是這時，他的身體糟糕透了，年過七十，衰敗不堪，連眼睛都失明了。他捧著詔書，看不見上面的字，激動得泣不成聲，說：“上果用我矣，死有余責。”

皇帝終於起用我了，哪怕我死了，也有責任沒有盡到。

心是這樣想的，可他已經沒法做任何事了，連入朝謝恩都做不到。對此，趙佶表現得更加感人，他派人以最快的速度送去了茶、藥，還派去了專門治眼科的禦醫，祝範純仁身體早日康復，並說，範純仁，得見一面足矣。

當世之大名士，久負天下盛望，只要能見上一面，我就滿足了。

這句話出自皇帝之口，足以讓任何人榮耀終生。範純仁就在這種榮耀裏北返，邊行邊治，漸行漸衰，終於在宋建中元年（公元1101年）的正月初二日，於睡夢中去世。

縱觀範純仁的一生，他不是一位偉大的政治家，也不懂軍事，甚至還辦過一些錯事。但是，這些都不妨礙他成為宋朝首屈一指的道德豐碑。

他的心靈不復雜，更不故作高深。一切的行為，都出自他自己常說的一句話：“我一生所學，不外乎兩個字——‘忠’、‘恕’。”

這兩個字很簡單，但誰能做到呢？忠，不只是說忠於國家，更是忠於良知。前者，在封建社會裏，國家即君主，忠君通常能得到好處，還不太難做。比如宋英宗時期，忠於英宗的人哪個忠於良知了？一個個飛黃騰達，福祿終生。

忠於良知，就太危險了。會像範純仁這樣，在元祐時阻擋舊黨，在元符時阻擋哲宗，為的是什麽，無非就是公平二字，外加連皇帝、首相都漠視的政治大局。

這樣的人，活在什麽時代裏都會很難、很慘，但同時，他也會贏得民眾的敬意和歷史的肯定。宋代的範純仁，以及其他時代的範純仁們，他們的路，可以歸為四個字——“道德苦旅”。

用他們自己的苦，保持住一個民族的良知。這在當時來看是沒什麽大不了的，可是驀然回首，如果我們在一片打擊報復趕盡殺絕的時代裏，看不到半點溫暖光明的人性之光，我們還會為自己的民族而自豪嗎？

如果說範純仁的貶謫之路是道德苦旅，那麽蘇軾之路就是文化苦旅了。他在紹聖元年時被貶職，創造了兩個紀錄：

最早被貶的，貶得最遠的。

一路從定州貶到英州，從英州貶到惠州，到惠州後以為安全了，都到海邊了。結果他的老朋友章惇想了想，東坡兄，你字子瞻，何不到儋州一行呢？

儋州是今天的海南島，蘇軾真是讀過萬卷書要行萬裏路了，他得漂洋過海。過海也就算了，剛剛登上海南島，命令又來了——令蘇軾到昌化去報到。

昌化，在今天海南詹縣的東北部，是黎族的聚居地，地處海南一隅，是天涯海角裏的犄角旮旯，最偏僻不過的地方。這麽說吧，幸虧開國的時候趙匡胤、潘美一時發懶，沒想著打下越南，不然蘇軾非得出國不可。

面對這樣的迫害，全天下的人都替蘇軾不平。實在是欺負人嘛，蘇軾只是個超級筆杆子，最多只是痛快痛快嘴，罵罵人而已，至於這樣把人往死裏整嗎？

簡直是變著法的，開著玩笑去整人！