第二十章 秦漢宗教

第一節　祠祭之禮

古人率篤於教，故其祭祀之禮甚煩。又各地方各有其所奉之神，秦、漢統一以後，逐漸聚集於中央，其煩費遂愈甚。經元、成之厘正，而其弊乃稍除。此亦宗教之一大變，不能不歸其功於儒者之持正也。

秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。其後十六年，秦文公東獵汧、渭之間，蔔居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。鄜地名。後漢置鄜縣於此。今陜西洛川縣。山阪曰衍。文公問史敦。敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事？雖晚周亦郊焉？”其語不經見，搢紳者不道。作鄜畤後九年，文公獲若石雲。於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來。來也，常以夜，光輝若流星，從東南來，集於祠城，則若雄雞其聲殷雲。野雞夜雊。命曰陳寶。作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍。後子孫飲馬於河。遂都雍。雍之諸祠自此興。秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。作下畤，祭炎帝。棟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤棟陽，而祀白帝。始皇既封禪，遂出遊海上。行，禮祠名山大川及八神。見第五章第九節。二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之。自五帝以至秦，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記，及秦並天下，令祠官所常奉天地、名山、大川、鬼神，可得而序也。於是自殽以東名山五：曰大室、恒山、泰山、會稽、湘山。大川祠二：曰濟，曰淮。自華以西名山七：曰華山、薄山、嶽山、岐山、吳嶽、鴻冢、瀆山。水曰河、祠臨晉。沔祠漢中。、湫淵、祠朝那。江水。祠蜀。陳寶節來祠。灞、產、長水、灃、澇、徑、渭，皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠。沂、洛、二淵、鳴澤、蒲山、嶽醑山之屬為小山川。而雍有日、月、星辰、南北鬥、熒惑、大白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬百有余廟。西亦有數十祠。於湖，有周天子祠。於下邦，有天神。灃、滈有昭明，天子辟池。於社亳，徐廣雲：京兆杜縣有亳亭。社字誤，合作杜。案杜縣，後改杜陵，在今陜西長安縣東南。有三社主之祠，壽星祠。而雍菅廟亦有杜主。各以歲時奉祠。惟雍四畤上帝為尊，其光景動人民惟陳寶。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於鹹陽之旁，而衣尚白，其用如經祠雲。西畤、畦祠如其故，上不親往。諸此祠皆大祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川、諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。

高祖初起，禱豐扮榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。二年，東擊項籍，而還入關，問故秦時上帝祠何帝也？對曰：“四帝。有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北祠。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置大祝、大宰，如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”後四歲，天下已定，詔禦史：令豐謹治扮榆社。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬。晉巫祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫族人、先炊之屬。秦巫祠社主、巫保、族累之屬。荊巫祠堂下、巫兒、司令、施糜之屬。九天巫祠九天。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南巫祠南山秦中。其後二歲，或曰：周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。於是高祖制詔禦史：其令郡國縣立靈星祠。十年春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷，以羊豕。民裏社各自財以祠，制曰可。直幹戈之際，草創之時，日不暇給，而其篤於祠祭如此，可見其時之風氣矣。

其後十八年，孝文帝即位。始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，令大祝盡以歲時致禮如故。十五年春，黃龍見成紀，上乃下詔議郊祀。語據《漢書》本紀，參看第三節。夏四月，文帝始郊見雍五畤。其明年，趙人新垣平以望氣見上。言“長安東北有神氣，成五采，若人冠才焉。”或曰：“東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。”於是作渭陽五帝廟。夏四月，文帝親拜灞、渭之會，以郊見渭陽五帝。《漢書·郊祀志》：王莽奏言：孝文十六年，用新垣平，初起渭陽五帝廟。祭泰一、地祇，以大祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆並祠五帝。權火舉而祠若光輝然，屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金，而使博士諸生刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。文帝出長安門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇。其明年，新垣平使人持玉杯上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之，果有獻玉杯者，刻曰人主延壽。平又言臣候日再中。居頃之，日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。平言曰：“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗。臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見，不迎則不至。”於是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言氣、神事皆詐也。下吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色、神明之事，而渭陽、長門五帝，使祠官領，以時致禮，不往焉。孝景即位，十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。