第十九章 秦漢學術

第一節　學校

古代士大夫之學，出於與宗教相合之哲學及官守；民間之教育，則隨順習俗，以前輩之所知所能者，傳諸後輩；《先秦史》第十五章第二、第四節已言之。東周以降，社會之等級漸平，人民之好學者日眾，士大夫所專之學，漸次被及於氓庶，此乃自然之勢，無可遏抑。秦始皇帝及李斯，顧力反之，而欲復諸政教合一之舊，於道可謂大悖。漢興，除挾書之律，設學校之官，既逢清晏之時，益以利祿之路，於是鄉學者益眾，學術為士大夫所專有之局，至此全破矣。此實古今政教之一大變也。

《漢書·武帝紀》：建元五年，置五經博士。元朔五年，詔曰：“蓋聞道民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，鹹薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。^{(1)大常其議與博士弟子崇鄉黨之化，以厲賢材焉。”丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。《儒林傳》載弘議曰：“聞三代之道，鄉裏有教。夏曰校，殷曰庠，周曰序。《史記》作殷曰序，周曰庠。其勸善也，顯之朝廷。其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，繇內及外。今陛下昭至德，開大明；配天地，本人倫；勸學興禮，崇化厲賢，以風四方，大平之原也。古者政教未洽，不備其禮請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復其身。大常擇民年十八以上，儀狀端正者，補博士弟子。郡、國、縣官《史記》作郡、國，縣、道、邑。有好文學，敬長上，肅政教，順鄉裏，出入不悖所聞，令、相、長、丞上屬所二千石；二千石謹察可者，常《史記》作當。與計偕，詣大常，得受業如弟子。一歲皆輒試。能通一藝以上，補文學掌故缺。其高第可以為郎中，大常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請諸能稱者。”《史記》作“而請諸不稱者罰”。制曰可。案《賈山傳》：山祖父祛，故魏王時博士弟子；師古曰：“六國時魏也。”《董仲舒傳》曰：“孝景時為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面”；則博士故有弟子，此時特官為增置耳。故公孫弘議言得受業如弟子，《本紀》言學者益廣也。《儒林傳》又雲：昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人。宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經者皆復。數年，以用度不足，更為設員千人。成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子大學弟子少。於是增弟子員三千人。歲余，復如故。平帝時，王莽秉政，增元士之子得受業如弟子，勿以為員。歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為大子舍人，丙科四十人補文學掌故雲。《本紀》：元帝初元五年，詔博士弟子毋置員，以廣學者。永光三年，復博士弟子員。以民多復除，無以給中外繇役。此先漢大學之大略也。}

《漢書·禮樂志》言：成帝時，犍為郡於水濱得古磐十六枚，議者以為善祥。劉向因是說上：宜興辟雍，設庠序。成帝以向言下公卿議。會向病卒。丞相、大司空奏請立辟雍。案行長安城南。營表未作，遭成帝崩。群臣引以定謚。及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍。《平帝紀》：元始四年，安漢公奏立明堂、辟雍。《蕭望之傳》：望之子由，元始中作明堂、辟雍，大朝諸侯，征為大鴻臚，會病不及賓贊是也。《王莽傳》雲：莽奏起明堂、辟雍、靈台，為學者築舍萬區。《兒寬傳》雲：武帝封泰山，還登明堂，寬上壽曰：“間者聖統廢絕，陛下發憤，祖立明堂、辟雍。”《河間獻王傳》：來朝，對三雍宮。《注》雲：“三雍，明堂、辟雍、靈台也。”《後漢書·光武帝紀》：中元元年，初起明堂、靈台、辟雍。《儒林傳》雲：中元元年，初建三雍。《文獻通考·學校考》謂“據《禮樂志》，則辟雍王莽時方立。武帝置博士弟子員，未嘗築宮以居之也。然考兒寬所言，與河間獻王事，則似已立於武帝時，何也？蓋古明堂、辟雍，共為一所。武帝時，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，上令奉高作明堂汶上如帶圖，案見《史記·封禪書》。《漢書·郊祀志》同。《漢書·武帝紀》：元封二年，秋，作明堂於泰山下；《地理志》：泰山郡奉高，有明堂，在西南四裏，武帝元封二年造，即此。然《志》又雲：瑯邪郡不其有大一仙人祠九所及明堂，武帝所起，則武帝所作明堂，尚不止奉高一處也。奉高，今山東泰安縣。不其，今山東即墨縣。修封時以祠大一、五帝。兒寬所指，疑此明堂；意獻王所對，亦是其處；非養士之庠序也。”案馬氏謂兒寬所登為奉高明堂是也，謂河間獻王所對亦其處則誤。《漢書·藝文志》，有《獻王對上下三雍宮》三篇。胡三省《通鑒注》謂對三雍之制度，非召對於三雍宮，其說是也。然馬氏謂辟雍非養士之所，武帝置博士弟子，未嘗築宮以居之則是矣。《後漢書·光武帝紀》：建武四年，初起大學。