卷叁 第六章 國姓爺來訪

寬永十四年（1637年）十一月，一個驚天的消息傳到了江戶：一群農民在島原藩和唐津藩起事造反了。

島原藩位於今天的長崎縣內，唐津藩在佐賀縣，從地理位置上來看，前者在北，後者在南，中間隔著大海。

這兩塊地方在戰國時代都是天主教的泛濫區，幾乎人人信上帝，家家掛十字。因此在進入江戶時期後，幕府對兩處均實施了極為殘苛的高壓政策，一旦發現任何人有任何與天主教沾邊的任何嫌疑，必然嚴懲不貸，像之前說的卸胳膊砍手指之類的酷刑，就主要在唐津島原兩地流行。

此外，兩塊地方的當家大名以對各自的領民也是各種苛政無所不用，尤其是島原藩藩主松倉勝家，更是堪稱無苛不施。

如果要用一個成語來形容松倉勝家統治下的島原藩的話，那我想最合適的一定是人間地獄這四個字。在那裏，每個農民除了要繳納常規的農業稅和副業稅之外，還必須額外承擔由勝家本人親自發明出來的人頭稅，住宅稅以及——死亡稅。

島原的農民如果死亡，家屬一律都要向松倉勝家繳納一定數目的錢糧，因為……沒有因為，就是要錢。

林林總總的稅收加在一起，基本上要抵掉一戶農家一年收成的百分之七十以上。

所以很多農民都繳不起，這不是願不願意交的問題，而是真心給不出來——給了自己就得餓死，可餓死了還得再給一筆。

而對於那些敢於和暴政對抗或者說是敢於對自己殘暴有所不滿的人，松倉勝家的處理辦法只有一個——搞死。

在當年的島原藩，可能一個農民一輩子都未必能吃上三種花樣的菜肴，但當地死刑的手段，卻是五花八門，比較常見的有砍頭火烤、水煮油炸等，其中最具地方特色的，是蓑衣舞。

這玩意兒簡單說來就是讓人穿上澆滿了油的蓑衣，然後點燃，因為烈火上身人的身體會不受控制地下意識肌肉痙攣，看起來很像跳舞。

每次有大規模蓑衣舞場面的時候，重口味的松倉大人還會親自前往觀摩，一邊看一邊笑著對周圍被迫前來一起參觀的農民說道：“好好看看，這就是反抗藩政的下場！”

在這種精神信仰加肉體的雙重折磨壓迫下，老百姓終於忍無可忍，於是便揭竿而起了。

史稱島原之亂。

話說我上中學的時候，在中國的歷史教科書或者一般歷史科普讀物上往往都喜歡把這次事件定性為“農民起義”，這其實是不對的。

其實所謂的島原之亂並非是單純的農民反抗暴政，在那些老百姓的背後，還有一只黑手在推動著事態的發展，他們便是九州的天主教徒。

盡管幕府對天主教用盡一切手段意圖斬草除根，但畢竟是在各種信息獲取手段都不發達的17世紀，所謂趕盡殺絕不過是一句四字成語罷了，還是有不少走了狗運的天主教徒僥幸存活了下來，並且還組成了地下教會。

位於地下教會首席的，是一個16歲少年，名叫天草四郎時貞，外號預言之子，據說擁有各種神奇的力量，比如能在海上如履平地，再比如盲人讓他摸一摸臉就能重見光明。

以上這些當然是騙人的，但在當時卻信者眾多，不光因為古代人見識少，更因為大家被壓迫得都快活不下去了，本來人就是一種一旦陷入窘迫境地便會失去判斷力的動物，再加上既是已經水深火熱要死不活了，還不如把希望寄托在這個預言之子身上，以期他能改變自己的現狀。

就這樣，本身的天主教徒自不必說，就連很多活了半輩子都沒聽說過上帝為何物的農民也受到了預言之子的感化而在胸前畫起了十字，截止到島原之亂爆發前，島原唐津兩地信上帝的人數已經超過了十萬。

或許有人會感到奇怪，那天草四郎當年只有16歲，換到現在也不過是個初中才畢業的年紀，為何能靠著如此低劣的騙術聚攏數十萬信眾？

原因很簡單，首先，他不是一個人，他的身邊有一群天主教徒，而且很多還是曾經的武士，因為戰敗或者不肯放棄信仰而成為浪人，這些人的智商不敢說高，但騙騙小老百姓基本沒甚難度；其次，天草四郎的背後也有一雙黑手。

那就是羅馬教廷。

寬永四年（1627年），時任羅馬教皇烏爾班八世曾經給潛伏在九州北部的日本地下教徒寫過一封信，信上有這樣一句話：請你們堅持到底，在最危難的時候，我會向你們派出大批援軍，他們都是忠貞無二的教徒，並且擁有殉教的覺悟和拋棄祖國的勇氣。

所以我們完全可以認為，所謂的島原之亂，壓根就不是什麽農民起義，雖然確實有很多被因被欺壓而被迫反抗的苦人在內，但其本質卻依然是一場在西方天主教勢力的策動下，由日本本地教徒為中心，拉攏百姓力為隨眾，旨在以武力推翻幕府的暴亂。