卷貳 第五章 宋朝和日本的平等往來

趙匡胤在趙光義和趙普的擁戴下披上了黃袍，成為了皇帝，這便是著名的“陳橋兵變”。

趙匡胤也因此成為了宋朝的開國皇帝，稱宋太祖。

宋朝建立之後，用了差不多二十年時間，基本完成了對中國的統一，雖然這裏所謂的統一非常有限，不管是前朝還是後世的很多地方都未曾被納入版圖，但不管怎麽說，宋朝依然是一個能夠代表中華王朝的統一政權。

所以日本人很重視。

盡管此前大家早就知道“天下大勢，分久必合，合久必分”這一千古真理，可是自唐末中原大陸藩鎮割據戰亂叠起以來，苦日子一過就是一兩百年，讓人全然盼不到頭。與此同時，日本國內的和風文化流行得相當順利，以至於日本那邊很多人都覺得中國貌似也就這麽著了，對於去中國學習交流之類的事情也逐漸產生了各種消極的心態，而眾有識之士不會那麽短視，他們依然堅信戰亂和分裂終究不是主旋律，可也總覺得前途難料，紛紛各自猜測，到底誰才有能力結束這曠日持久的亂世，重新予中華以安寧。

在這種情況下，趙宋皇朝的出現當然就會讓日本人眼前一亮了。

於是就有人想到了要去看看。

永觀元年（公元983年），東大寺和尚奝然率領弟子在宋朝商人的協助下，坐船來到中國，入龍興寺（今浙江台州境內）學習天台宗佛法。

奝然出自秦氏一族，自幼出家侍佛，人稱法濟大師，也算是一代得道高僧了。

當年九月，奝然來到了大宋首都汴京（今河南開封），然後進了皇宮，面見皇帝。

此時太祖趙匡胤已經駕崩多年，繼位的是他的弟弟宋太宗趙光義（趙炅）。

這人怎麽登基當皇上的，至今仍是個謎，有無數人認為他是殺了自己的親哥哥，然後篡位才成的天子。雖然這並無直接明了的證據，但趙光義逼死太祖次子趙德昭，讓其四子趙德芳死得不明不白卻是不爭的事實，這當然就難怪後世要質疑這家夥是不正常上位了。

不過這些跟奝然自是無關，他就一外來的和尚，求幾本經書，學幾部佛法，回家弘揚普度一番便算功德圓滿了，大宋的皇帝殺兄也好弑父也罷都不是自己該過問的，即便現在要面聖，那也純粹是禮節性接見外賓，雙方各自走個過場就算完了。

只是這宋太宗貌似相當看不起日本，比方說在稱呼上，他一直叫對方為島夷，就算是當著奝然的面也並不改口。

太宗問奝然，說你們島夷之國，今年收成如何？

奝然說托您洪福，還算能吃得一口飽飯。

又問，你們島夷現在是哪朝了？

奝然答道我們現在是守平天皇時代。

守平天皇就是圓融天皇，諱守平。

對於這個答案，太宗趙光義顯然很不得要領，覺得對方理解能力有問題，便又重復了一遍，說我是問你們現在是哪個朝代，而不是問你們現在是哪個天皇。

奝然先是一愣，繼而一臉認真地說道：“我日本天皇萬世一系，故並無朝代一說。”

這回輪到宋太宗愣住了，轉而請教起奝然何謂萬世一系。

在奝然的解釋下，趙光義基本明白了日本政治的一些基本概念，比如天皇永遠是半仙，臣子做得再大也永遠只能是人類，就算有非分之想也會立刻被消滅在萌芽之中。而且和天皇一樣，貴族的兒子也世世代代是貴族，只要不犯什麽滔天大罪，基本不會被踢出這個行列，可謂是皇權永固，貴胄罔替。

聽著聽著，宋太宗原本一臉輕蔑的神情，被替換上了羨慕的顏色。

“說是島夷，可人家的皇室千年不變萬世一系，就連臣子也是世襲延綿，從無斷絕，上古時代聖人治國，也無非就是這樣的吧？再看看我們這裏，自從李唐分裂以來，短短的幾十年裏有多少人以一介臣子的身份篡權奪位登九五之尊？又有多少大臣貴族能做到嗣續不絕的？”事後，趙光義對身邊的臣子如此說道。

在他看來，雖然日本就國土國力和大宋相比是個不折不扣的蕞爾小國，可對方的治世模式，堪稱是自己心目中的典範——皇家萬萬年都是皇家，大臣八輩子都是大臣，有福共享，天長地久。

這次會見使得趙光義對日本的印象瞬間大為改觀，從原先開口閉口的島夷一下變成了“古風君子之國”。同時，整個國家上下，也延續了之前隋唐時候那種與日友好的空氣。

對日本而言，這當然是有百利而無一害的。

平安時代後期的日本，因為看慣了中國內地的戰火紛飛，所以普遍有一種“外面那麽亂，還不如我們關起門來自己搞，免得跟著遭殃”的觀念。同時朝廷也有政策，規定一般日本人不許出境，能夠自由出入國內外的只有兩種人：第一是商人，第二是僧侶。