卷貳 第二章 最後的遣唐使

貞觀九年（公元867年），平安京內爆出了一條大新聞。

說新聞之前，有必要先介紹一下這貞觀二字——盡管字樣和中國大唐太宗時代所用年號完全一致，但此貞觀非彼貞觀，乃是日本的清和天皇在公元859年所改，典出《易經》：“天地之道，貞觀者也。”

其實日本的年號除早期之外，基本都出自中國的各類經典，比如著名的明治時代，“明治”二字也是出自《易經》：“聖人南面聽天下，向明而治。”

明治之後的年號叫大正，還是出自《易經》：“大亨以正，天之道也。”

而我們中國人最熟悉的裕仁天皇，他的年號叫昭和，出自四書五經中《書經·堯典》，原話是：“百姓昭明，協和萬邦。”

至於現在日本用的年號平成，則典出《史記·五帝本紀》：“內平外成，天平地成。”

言歸正傳，話說那條被平安京裏大小人等津津樂道的新聞就是，有一個年僅22歲的家夥，成為了“文章得業生”。

他的名字叫做菅原道真。

此人在日本歷史上和武神坂上田村麻呂地位相當，被譽為文神。

菅原道真出生在平安京的一個文化世家，他爹叫菅原是善，官至從三位刑部卿，基本相當於現在的法務大臣，同時也是當時著名的文化人，寫的和歌漢詩還受過嵯峨天皇的贊賞。

或許是因為家庭環境以及父祖遺傳，道真自幼便是個神童，據說五六歲時就能寫出非常工整、連一般大人都自嘆不如的漢詩。

日本貞觀四年（公元862年），年僅17歲的菅原道真考上了“文章生”，五年後，又被選為“文章得業生”，一時間傳遍了街頭巷尾。

如果你不明白什麽叫“文章生”什麽叫“文章得業生”，那我現在就說給你聽。

平安時代的日本選拔官員的方法主要有兩種：一種是憑家世，只要你爹夠狠夠大，那你哪怕癱在輪椅上，歪著嘴流著哈喇子也能當大官；而像菅原道真這種，家裏盡管也算是個高官，但還遠沒到能一手遮天的程度，他就只能選擇第二種——考試。

有人說古代日本學了中國的幾乎每一樣東西，但兩樣除外：一是太監，二是科舉。

這話說得並不對，至少不確切。雖然日本確實沒有設立過宦官制度，但科舉還是曾經有過的。

早在奈良時代，日本就從中國引進了科舉制度，從下到上分為三等：進士、明經和秀才。

是的，在日本，秀才的級別要比進士高。

早期的科舉除了選官員之外，還兼有選拔遣唐使留學生的作用，比如吉備真備就因為在靈龜二年（公元716年）考上進士，並且還取得了最高的甲等成績，故而被選為了當年度的赴唐留學生。

到了日本貞觀年間，科舉開始發生了變化，從原先的三級考變成了兩級考，去除了明經，並且把“進士試”和“秀才試”分別更名為“文章試”與“方略試”。前者的合格者叫文章生，通常在幾百名考生中只錄取二十人；後者的合格者叫文章得業生，是在前者的那二十人中挑出兩名最優秀的予以錄取。

而菅原道真的彪悍之處在於，他通過了文章生考試之後，在還沒有參加方略試的情況下，就因為非常優秀而直接被選上了文章得業生，之後為了讓其他文章生心服口服，便又在日本貞觀十二年（公元870年）的時候參加了方略試，並且果然不負眾望地一舉通過了。

再加上當時不過二十出頭，也就難怪會成為大街小巷的談資新聞了。

順便插一句，日本科舉考試的內容主要是中國的文史經典。其中史學部分，則幾乎清一色來自當年吉備真備從大唐背回來的那一大箱子史書，所以這家夥同時也是日本科舉之祖。

元慶元年（公元877年），因才高八鬥學富五車，菅原道真被任命為文章博士。

文章博士是令外官，但亦有相對應的唐名，叫翰林學士。它的主要職責是主管科舉考試，也就是對諸考生的評定和篩選。

對於當時那些只能靠讀書來謀升遷的中小貴族來講，這基本上就是一個能夠主宰他們一生命運的了不得的官職。

菅原道真在這個位子上一幹就是九年，仁和二年（公元886年），因為文能提筆武能扛槍，故而朝廷下旨，升他為讃岐守，也就是讃岐國（今香川縣）的地方官。

“武能扛槍”這四個字不是隨便說說的，菅原道真確實精通各種武藝，尤其是弓道，據說可以百步穿楊，並且箭無虛發。

當年正月十六，道真出生以來第一次離開平安京，懷著滿腔效仿聖賢親民愛民的期待，抵達了赴任地點讃岐國。

盡管在來之前，他也做過一些口頭及書面調研，知道這位於四國島的讃岐國並不富裕，以後的日子肯定不如在京城那麽好過了。然而即便是已經做好了各種心理準備，但當自己親眼目睹了讃岐的貧窮景象時，這位新上任的讃岐守仍然被徹底地震驚了。