第一章 品位結構的研究框架（第4/13頁）

等級管理的“普泛化”，除了體現在管理範圍之上，還體現在“品秩構成要素”上。位階是由“形式”與“內容”兩方面構成的。“形式”就是品秩的樣式，如級名、級差等等；“內容”則是品秩所規定的權責大小、資格深淺、薪俸豐薄之類。那些構成品秩“內容”的事項，我們稱為“品秩的要素”。在現代法制國家中，品秩要素一般只包括權責、資格、薪俸三項。但傳統中國就不是那樣了。還有多種特權，如經濟特權、法律特權、選官特權等等，也構成了品秩的“含金量”。甚至各種生活細節，都通過所謂“禮”而被納入了等級管理，廣及於車馬、服飾、用具、住宅甚至墓地，幾乎無所不包。而且還能看到，中國等級禮制廣泛使用數列手段，體現為十二、九、七、五、三、一或八、六、四、二之類“禮數”。中國禮制是高度“數字化”的。從無所不包和繁密精細上說，中國無愧於一個“禮儀之邦”，並使我們不得不把“禮遇”也列於品秩要素之中。關於品秩要素，下一節還要具體闡述。這又一次告訴人們，僅從技術角度或管理角度觀察中國官階，是遠遠不夠的。中國國家不僅是一個功能組織，還是一個“生活組織”；中國官階不僅是一種行政制度，還是一種社會制度；中國官階的特點，除了“管理範圍的普泛化”之外，還包括“品秩要素的普泛化”。

總之，基於中國傳統等級管理的基本特點，我們把研究對象“官職和官員的分等與分類”，進一步具體化為“品位結構”。“品位結構”的考察包括兩點：品位自身的樣式與特點，品位高下與職位等級的關系。至於單純的職位結構，不是我們考察的重點。因為單純的職位分等與分類，在相當程度上跟一般官制史的研究重合了，不能看成官階史的特別任務。對王朝的職位結構，這裏只考慮其所采取的官階形式，及其與品位結構的關系。也就是說，本書所將進行的，是一種“品位視角的官制研究”。

二　品秩五要素與品位性官職

我們所面對的那些品秩位階，是為哪些東西分等分類呢？在它們的各個級別之上，配置著不同的東西。學者在分析各種位階時，常常要分門別類地羅列相關待遇，例如政治待遇、經濟待遇、法律特權、文化特權等。“品位結構”視角強調各種位階的分工配合樣式，那就包括不同等級要素在各種位階上的配置樣式。構成品秩的要素，我們概括為五：權責、薪俸、資格、特權及禮遇。簡稱“品秩五要素”。

下面對“品秩五要素”略加闡釋。第一是權責。權責是配置於職位之上的。品秩被用作權責的尺度，傳統文官制亦然。若一個官號上配置有權責要素，那麽這官號就是一個職位。俗話說“官大一級壓死人”，說的就是官階較高，則權勢較重。權責配置之基本原則是：權力較大、責任較重之職，其品秩應安排得較高；權力較小、責任較輕的職位，其品秩應安排得較低。第二是薪俸。品秩也是向官員付酬的依據，包括俸祿及其他待遇，品秩高則薪俸厚，品秩低則俸薄。在這一點上，古今官階也無大不同。第三是資格。品秩經常用作資格的尺度。資格是從屬於個人的，是個人的任官條件，它標示著某人可以升入的職級和可以進入的職類，如文資、武資，以及其他專業資格。年資也是一種基本資格。漢代的察舉科目、魏晉南北朝的中正品、唐宋明清的科舉學歷，都構成了資格。文資與武資之別在宋以後日趨嚴格，文武職類間不容易流動了。第四是特權。傳統品階勛爵上總是附麗著各種特權，涉及政治、經濟、法律、文教等方面的特殊待遇，如任子特權、占田特權、官當特權、入學特權。第五是禮遇，例如輿服等級之類。應承認某些禮制也有維系行政秩序的意義，如印綬等級禮制、致敬禮制等。同時禮制等級保障了官貴的特殊生活方式，是安排官場尊卑身份的重要手段。當然也可以把禮遇劃入“特權”，但考慮到“禮”在中國政治文化中的特殊重要性，我們將之單列一項。傳統國家具有濃厚“儀式組織”(9)意味，則等級禮制這個要素更需獨立考慮了。

“品秩五要素”的概念，可以協助我們進一步解析位階，具體觀察權責、資格、薪俸、特權與禮遇諸要素，是如何配置於不同品位或職位之上的。不妨想象：某王朝使用A、B、C三種等級序列，在這時候，有可能A序列配置了權責和報酬，B序列主要用於確定入仕遷轉資格，C序列則更多地附麗著特權與禮遇。它們各有分工，並由此鏈接組合起來。

秦漢的二十等爵，是不能依爵敘官的，就是說爵級不構成資格；可到了北朝隋唐，五等爵級可以敘階了，那麽資格要素轉而被配置在爵級上了。由此“品秩要素”的分析，就使一個問題凸現出來了：通過資格要素在爵級上的配置變化，去探討漢唐封爵的性質變化。