關於山海經的一點想法（第2/42頁）

文帝時期宮裏發生了一場大火，燒了不少，於是文帝才想著保護這些東西，下令讓人整理，校準統合成籍，但進度一直很慢，因為實在是太難整理，又太多了，往往十幾年才整理出一套書來。

直到後來劉向劉歆時期，效率才突飛猛進，兩代人就整理完了。西漢之後流傳的所有典籍經典，基本上都是這兩人編校整理過的，所以他們是經學大家。

也就是說，西漢之後讀西漢以前的著作，基本就是看他倆決定的版本。

他們的效率有多快呢？快到原本十幾座宮室盛放的竹簡，最後只用一個宮室裝。

我倒不是說他們故意偷工減料地刪，而是有些竹簡確實也沒法整理，某一篇就剩一句或半句話。

但是呢，也絕不排除，他們刪減時有私心。

在他們校書時，會寫上附表，也就是刪減說明。

比如《荀子》原本有三百二十二篇，劉向校定完，就剩三十二篇。

這刪減幅度太離譜了，難怪兩百年沒做完的事，他父子兩代人搞定了。

關於刪減原因，他寫了刪減說明留档了，大體為三種。

第一種是重復篇目，所以刪了。

第二種，劉向認為是偽作，所以刪了。

第三種，則是因為不符合當時一些獨尊儒術的思想，而被刪了。

董仲舒提倡天人感應、大一統、獨尊儒術。到了劉向劉歆父子時期，已經是主流思想。

荀子則主張‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’，這句話就很不符合天人感應理論，但好在因為太有名，不用他整理都人人知道，所以他也刪不了。

但可想而知，一些隱藏在無數竹簡中的隱篇，不為人所知的，只要不符合當時大環境的，都在整理時都被刪除了。

荀子的著作就這樣縮水了十倍。

山海經亦如是，也有這樣的刪減說明。

劉歆校準完後，寫了個《上山海經表》，大意是：我校準了山海經三十二篇，今留了十八篇。

他校書活活把山海經校少了十四篇！

至於那十四篇的內容，他根本沒提，已經徹底失傳，後人完全無法知曉了。除非尚未挖完的秦始皇陵，未來給個驚喜。

劉歆是儒家經學宗師，他的整理讓很多典籍得以傳世，繼而留到今天。

可也讓很多篇目內容，直接就從他手上沒了。

而且劉歆的人品確實不怎麽樣，在他眼裏，經文本就是工具。

他是王莽篡位最大的功臣，王莽靠輿論上位，而當時無數吹捧王莽的人中，劉歆就是領頭羊，是當時學術文化領域的最高權威。

兩人本就相交幾十年，是鐵哥們。王莽為了實現政治欲望，需要有一種新的學說作為自己的理論武器，而劉歆所鼓吹的古文經學，其中頗有一些利於其篡漢奪權的內容，所以王莽利用政權的力量大力支持劉歆推行古文經學，同時換取劉歆等人利用古文經學為其固位、篡權和托古改革造輿論，提供理論基礎。

王莽篡位後，奉劉歆為國師，基本就是讓劉歆成為他的輿論喉舌。

然而在王莽做‘假皇帝’期間，劉歆做了一件蠢事。

他好死不死，在功成名就，人生巔峰的時候，不知道什麽原因，把自己改名劉秀。有人說他也想靠輿論當皇帝，但誰知道呢，姑且視為不知道什麽原因。

總之在王莽篡位登基後，社會有一句讖言越發熱門起來，大體的意思就是劉秀當為天子。

王莽是什麽人物？致力於改革的男人，當了皇帝他的第一步已經實現，怎麽允許出來一個‘劉秀’搞幺蛾子？於是絲毫不念舊情，直接以謀刺皇帝的罪名，把劉歆這個最重要的文宣員殺了。

叫什麽名字不好，改這個作死的名字。

殺死劉歆時，真正的劉秀還是個農民，在家放牛，並且與人開玩笑說：‘你們怎麽知道那個會當天子的劉秀，不會是我呢？’

當然，光武帝有沒有真說這句話就不知道了，但當時確實有那句讖言，並且幾乎所有人，都認為讖言中的劉秀，就是劉歆。

劉歆這名字多好，取自詩經·大雅：‘其香始升，上帝居歆’。結果非要改名，至此晚節不保。

說這麽多，其實就是想說，以他的人品，我認為劉歆在山海經上，刪減了很多很重要的上古歷史。

原本山海經中，應該有大量的關於五帝事跡的描述，如今只剩下極少數只言片語了。

為什麽劉歆要刪除十四篇內容？如果只是神話，他幹嘛要跟一本怪力亂神的書較勁？

結合他刪書的三大原因，重復篇目，可能有，但不可能全是。