第二十章：太極之道，心象之行（第2/5頁）

在得到“崖山投海”的消息之後，張三豐在武當山上注視一晚星夜，然後他選擇接受了自己的無力，一身武功/哲學中的剛柔之辨，也在這一刻真正完成了。

任何學問，修到最後期，都難逃哲學思辨，太極之道也是如此。

何為太極？

不斷的辯證，不斷的接納總結，不斷的包容，承認自身的不足之處並做出修正。相對而言，更加客觀，更加理性。

但，張三豐的大都之行又同全真教長春子丘處機的草原之行根腳不同，丘處機是看自己敬為天人的師尊，一生搏命，最終落得身死道消，而後他是真慫了，察覺蒙元興起之勢無可改易之後，七十高齡奔赴萬裏去向成吉思汗傳道，教授人家保養身體的秘法，換得庇佑萬民的權力。

這也是柔，但卻是純粹的柔，而不是太極之道，柔中帶剛。

張三豐前往大都，教授忽必烈長生拳術，同時引導其西征，這是借勢用力，順水推舟。

我打不過你，雖然這個事實讓我很難接受，但我承認這個客觀事實。

但，我也不覺得你能打下天底下每一寸土地，蒙元鐵騎縱橫無敵，但人口稀少根基不牢，雖然成功打下中原，但中原絕大部分還是我漢家血裔。

張三豐這個時候引導忽必烈去西征，一方面是不希望蒙古人停下來，穩固統治基礎，組建統治秩序。另一方面，研究太極之變一輩子的老頭，他心底裏未嘗沒有借勢用力之後，取而代之的心思。

張三豐太清楚了，無論一個人的內功如何深厚，無論一個人的力量多麽強大，一拳打出，無論這一拳是千斤之力還是萬斤之力，都必然會有拳勁消竭的那一刻。

根據太極之理，太極之變：有這股力發起的時候，就必然有這股力消除的時候，而無法力道轉換的那一刻，便是破綻最大的那一刻。

有你蒙古人興起的時候，就必然有你蒙古人衰弱的時候，那麽，等你蒙古人衰弱的時候，是由誰來接盤你打下來的這片大大的疆土呢？會不會是這片疆域內實力最雄厚的漢人？

當然，說忽必烈完全是被張三豐忽悠了，其實也並不準確。

蒙元貴族視狼為圖騰，流浪、獵殺與征服，本來就是他們所崇尚的生命模式，當一頭狼奔跑不動的時候，那也就是它該死去的時候了，既然是求仁得仁，那麽又何復怨懟呢？

而其後的歷史事實，也的確如張三豐推衍的那樣，當強盛的蒙元衰弱之後，中原之地，一個強盛的漢血王朝興盛起來了，而武當劍派，也因為這次政治投資而受到明朝歷代皇帝的尊奉與推崇，幾乎被拜為國教。

因為進入到張三豐的人生歷程中，石應虎與獨孤長卿都無法再相互撕咬，他們被強制平復下來，初時還各自惱怒氣悶，互相仇視，然而隨著一幕幕畫面的流過，兩人都沉浸入張三豐那波瀾壯闊的一生當中了。

“歷史的意義，根本就與真假無關，只與虛榮有關。”

“我只是做了我想要做之事，至於後人怎麽理解，怎麽解讀，我並不在意。知我罪我，隨他們去吧。”

歷史的意義，在於你能從這段歷史當中得到什麽，而不在於是否真實，因為“真實”的歷史已經永遠被淹沒在歷史的塵埃當中了。

翻看過幾本地攤文學亦或在網上偶爾看到只言片語，就以為智珠在握，就以為自己掌握了歷史的真實，這其實是一種很蠢的想法。

真實，早已逝去了。

讀秦檜，識奸惡，讀嶽飛，識精忠報國，讀王重陽，知明知不可為而為之，讀張三豐，知客觀辯證，太極陰陽理，這就是歷史的意義，這就足夠了。

……

因為俯覽了張三豐的人生，石應虎與獨孤長卿都心有所悟，難得的平靜下來了。

然而，隨著張三豐人生的結束，整個世界漸漸收縮聚斂為一顆巨大的太極球體。

這顆陰陽對立，生死交織的球出現於石應虎與獨孤長卿的識海當中，緩緩旋轉，本能得絞碎著一切非和諧、非辯證、非統一的異常性存在。

這種天然特性，也是太極之道為什麽有助於治療精神分裂的原因：

保持客觀接受自己的無能/不足/缺陷，並認為並不存在絕對的無能/不足/缺陷，就如同黑中有白，陰中藏陽一樣，如果真的能夠理解這樣的道理，又怎麽還會存在無法接受之自我？

精神分裂，本身就是自我對於自身性情中的某一部分強烈排斥，難以接納難以共容導致的。

當然，石應虎與獨孤長卿的情況還要更加特殊一些，是有外力強行分裂並強行放大石應虎精神的另一面。

識海當中，陰陽太極球緩緩旋轉著，其四周都籠罩上一圈幽紫色的詭異能量，而石應虎與獨孤長卿身不由己的緊緊跟隨著，他們也都陷入到這幽紫色的詭異能量當中。