第112章（第2/3頁）

君卓簽了一本書送他，接下來談到盜版問題，君卓也承認，作家之所以有此行動，也是出於無奈，文化不值錢，整個中國正在快速文化荒漠化。這是作家們最感痛心的一件事。現在是網絡和電視台大行其道，而實際上，無論是網絡還是電視台，都在大搞低俗的娛樂，實際是在為這種文化的荒漠化推波助瀾。

君卓說，現在網上有一個段子，說是中國進入了逆淘汰時代，貪官淘汰清官，刁民淘汰良民，妓女淘汰處女，二爺淘汰爺們，禽獸淘汰教授，銀兩淘汰良心，偽善淘汰真實，權力淘汰法律，壟斷淘汰市場，色情淘汰愛情，二奶淘汰老婆，孫子淘汰孔子。話說得很難聽，仔細想一想，還真有些道理，放眼整個食物鏈，人們不知道哪種東西是無每無害的。再看一看社會，到處是欺騙，對跌倒的老人出手相助，不是被訛作就是被法院判罰賠償。犯罪得不到懲罰，欺作表面化常規化，所有善意的目的，都可能被利用來謀利。有人說，這是道德淪喪，但我要說，遠不是道德淪喪這麽簡單，是支撐我們這個社會的思想體系待加建設，在大眾中牢牢樹立我們的主流價值體系。中國歷史上有過多次思想體系崩潰，每一次都會導致長時間的戰亂。比如西周末年，周朝建立起來的禮學體系崩潰了，接下來就是春秋戰國，幾百年的內亂。秦朝奉行的是法家體系，漢朝奉行的是道家體系。這兩個朝代滅亡，也是思想體系崩潰的結果，內亂的時間相對較短，因為他們很快找到了新的思想體系。唐朝以後，每一個朝代的滅亡，都有過一個相對短時間的內亂，也都是思想體系崩潰的結果。不過，自唐朝以後，每個朝代輪換時，內亂持續的時間都不長，因為此時，整個社會建立了主流思想體系，也就是家文化，理學體系。無論是蒙古人還是滿族人，他們肯定不懂什麽家文化，但一段時間之後，不僅接受了家文化，而且使之成為國家思想體系。清朝滅亡之時，中國社會是最危險的時候，因為人們滅掉的，並不僅僅是一個王朝，而是這個王朝建立的思想基礎，即儒家文化。表面上，推翻這個王朝的是民國，可是，民國有自己的思想體系嗎?沒有。所以我說，這是中國歷史上最危險的一個時期，接下來的軍閥混戰，恰恰證明了這種危險的萌茅。萬幸的是，孫中山推動了三民主義。三民主義其實是一個融合了儒家文化、資本主義文化甚至社會主義文化的雜交品種。這種思想號召，在一定時期內，對人們是有作用的，但這種作用，根本不會長久。就算國民黨能夠暫時穩定全國，這種穩定，也只可能是短暫的，因為他們的思想體系是亂的。發展到後來，蔣介石掌權了，他有什麽思想體系?他出生於一個信奉佛教的家庭，他的母親是個虔誠的佛教徒，他本人深受家文化的影響，他的很多做法，言論，都有家文化淵源，同時，他又跟著宋關齡信奉基督教。由這麽多文化淵源可以看出，蔣介石的腦子是亂的。再由蔣介石看國民黨，有思想體系嗎?沒有。國民黨是一個沒有思想體系沒有信仰的黨，國民黨的軍隊，也是一支沒有思想體系沒有信仰的軍隊。沒有思想體系，人們就沒有信仰，失敗也就注定了。直到中國共產黨的出現，中國人才找到並且嘗試建立一種全新的思想體系。

唐小舟對於君卓的這種說法，非常認同。中國社會現在確實存在很多問題，最大的問題，在於對思想體系的認識問題。文革剛結束時，人們對極其思想的否定導致對共產主義信仰產生懷疑，整個中國，便處於無思想支撐狀態。在一些基層黨組織之中，不再談共產主義信仰了，只談經濟，談錢，金錢成了很多中國人腦中唯一的信仰。可這些人又很快發現，自己其實是個窮光蛋，窮得只剩下錢了。為什麽窮得只-剩下錢?因為沒有思想支撐，人們不知道為何而戰，不知道為何而活，只是過著紙醉金迷、行屍走肉的日子。

即使如此，唐小舟仍然認為，共產主義是目前最為先進的思想體系。這一思想體系不僅不會消亡，而且會越來越為社會所接受。只不過，共產主義理論體系，遠未到臻於完善的程度，還有漫長的探索和研究之路要走。

君卓說，現在社會上有很多人，動不動以民主鬥士自居，仿佛民主是包醫百病的靈開妙藥。許多人認為這是幼稚病，我認為不是，是饑餓症。對於一個極度饑餓的人來說，你給他食物，他就會大快朵頤。民主是什麽?民主只是一種維護思想體系的形式和手段，思想體系是民族或者國家的精神架構，民主是維系這種架構的粘合劑，而不是思想體系本身。你連思想體系都沒有，就算給你再先進的武器，你也只可能占山為王，當個山大王。說到民主，我又想到網上的一種比喻。網上有人說，專制有兩種表現形式，一種叫民主，一種叫獨裁。獨裁好比妓女，人人都可以僧惡她，但她能有效率地解決許多人的性生活需求。民主好比是二奶，看起來充滿風情令人著迷，但她卻只能是有錢人的玩物，和人民大眾無關。