第六百六十四章 見眾生

藍星上的人類，並非是由自然演變而來。

他們都身懷神魔的血統。

是各類神與魔的後裔。

如果時光的盡頭，看到的不是大聖造物，灑下神魔之血。

那麽這所見的源頭，便是虛假。

而如果源頭都是假的，自然後續發生的許許多多，也都不可能是真的。

林溪又帶著三人，一路順著時光往下遊流走，回到了現在，去往了未來。

和過去不同。

過去種種已成定數，未來種種卻無恒定、無恒向。

所以每看到的一種未來，都是一種選擇。

重點不在於看到了什麽，而是在於選擇了什麽。

未來千變萬化。

林溪選擇的，卻是一個沒有他，沒有無敵路，沒有無敵路參與者的未來。

他想要看看，繼續平凡發展下去的未來，會是什麽樣子。

能源、和平、戰爭、瘟疫、災難、科技、變革、統一、破碎、末日、重生……

即便是沒有了林溪他們的介入，未來依舊有許多選擇。

有的選擇通往破滅和終結，也有的選擇通往更偉大的繁榮與昌盛。

而這選擇，看似是由觀看者決定的。

但其實並不是，它是由組成世界的眾生決定的。

每一個好似不經意的拐點，一個明明平凡至極的人，做出的一個平凡至極的決定，就有可能改變世界的走向，引導世界的未來。

猛然之間，林溪忽然回想起了在千層夢境時，看到過的那個大儒之夢。

那名大儒曾經向他的弟子，講述過一個故事，叫作“楚王失弓”。

話說楚王打獵的時候，不小心遺失了一把弓箭，仆人們想要去尋找，楚王卻制止了他們。

並且說道：“弓箭是在我們楚國丟失的，要撿也是楚國人撿起，楚人失之，楚人撿之，不必找了。”

這故事講得是楚王的氣魄。

然而大儒的故事，並未就此結束。

而是繼續往下續接。

他接著說道：至聖孔子評價這個故事的時候說道：“即便弓箭不是在楚國丟失，撿到的人也不必一定是楚國之人，只要是有人撿到了，便不算是丟失。”

這就是一種更大的情懷，也是一種聽起來更高的境界。

再到老子的口中，則是顯得更加寬容，他說道：“誰說非要是人撿去呢，一只猴子撿去用行不行呢？也是可以的，萬物皆可用。”

往後推論，佛門傳法，入了中土。

佛家的解釋更加玄妙，講求緣起性空，世界上萬事萬物皆是空的，‘我’是空的，‘弓’也是空的，既然兩者都是空的，何來失去和得到呢？

大儒在夢境裏，想要傳授給他學生的其實是思考問題的方向與思想，同一件事，不同的人，表現出來的不同看法，從而折射出來的不同境界。

其實境界沒有高低，只有不同。

即便是一個普通的獵人，丟了弓，他拼命的去尋找，並且有了心結，不尋到不罷休，那也不算是沒有境界，入了魔障。

因為這把弓，可能是他的生計，是他養家糊口的本事，也是他賴以存活的唯一保障。

當一個普通人，無法保障自己的生存時，你不能去用一個虛無縹緲的境界去要求他。

“修行有三重境界，見自己，見天地，見眾生……然而對於平凡者而言，我既眾生。見了自己，也就見了眾生，與天地相關，卻又與天地無關。無論是道說自然，還是佛說因緣，其實都必須圍繞著眾生展開。”

“聖人高高在上，他們無所不在，無處不在，卻又無法可尋……然而他們也是眾生，我若見了眾生，也就見了聖人。”

玄妙之間，林溪的眼中，仿佛一瞬閃過了諸聖的面容。

趙春暉、許子、邵陽、周子、雲子、天隆子、瑄子……他們都不是真聖，但是他們的身上，卻又都有著見眾生的品質。

他們在自我的思想裏，看到了自己，也看到了眾生。

他們的平凡本身，或許就是一種聖性。

嗡~！

時光的波動被抹平。

一瞬間四人的意識重歸身體。

巫圓三人的表情，都不能算好。

卻也不算差。

雖然沒有看到一個期待的過去與未來，但是至少，他們彼此熟悉了不同的時光力量，對於更進一步的開發血脈，似乎也有一定的幫助。

而林溪卻一瞬出現在了一處荒山。

撮土為香，祭告天地。

“弟子林溪，感謝聖人教誨！”林溪說道。

此時的林溪，當然明白，那猛然回憶起的大儒之夢，並非是偶然。

是冥冥中，有一位存在，借由那個夢，在點化他。倘若他悟了，就是他的造化，倘若他不悟，就是他該遭劫數。

聖人開劫渡人，也只渡跟器深厚的有緣人。就像林溪收徒，也只收存有智慧和遠見的聰明人。