第六百六十三章 無聖

泰康二年春，一位病榻之上的老人，在垂死之際，寫下了‘此辭人間百歲，長留仙都無極。若使山河無恙，願向天討甘霖。’，隨後閉上雙目，與世長辭。

林溪就站在這位老人的身旁，看著他不甘而去，心中沒有太大的波瀾。

反而是被其收斂於元神之內，裹挾意識而來的巫圓，意識跳躍，頗為起伏。

這位老人名叫‘趙春暉’，是成國歷史上記載的最後一位聖人。

也是自八國之亂後，唯一被公認為聖的存在。他這一生波瀾壯闊，當過將軍打過戰，入過朝堂掌相印，也曾落魄荒野之地，教化蠻夷，更立言立說，傳承後世。

雖然史書上也是記載，他在泰康二年，病逝於如今的成國峻城，但是野史上，依舊不乏傳聞，趙春暉登仙成聖的說法。特別是在超凡覺醒之後，這種說法便更加的有說服力。

然而此刻親眼目睹，感受到這位成國歷史上，最後一位聖人死前的無奈與痛苦，巫圓的內心受到了極大的沖擊。

趙春暉的痛苦，並不在於他自己的逝去。

他已經看穿了生死，他痛苦在於，無法繼續推行自己的主張，無法說服君王力排眾議，進行變法。他的目光穿透了時光，看到了王朝的未來，也看到了即將到來的悲劇。

事實上，就是在趙春暉死後第十五年，被豪紳鄉爵、達官貴人甚至是皇帝自己吹捧的泰康盛世，一夜之間便轟然倒塌。

元拜人的鐵騎南下，將那翠英河的煙花，雁南三郡的繁華，百裏天醉的奢靡，煌煌皇都的盛景，全都踏碎，無情的撕毀。

這是成國歷史上的一個巨大的痛點。

以至於，在中學課本的史書上，都不熱衷於記載。

當孕育了泰康盛世的雍朝，被記錄了滿滿七大頁的時候，它的終結……元拜人的入侵，卻只是用了短短的三行字。

無數史學家研究過，如果當時的皇帝，當初願意聽從趙春暉的建議，以溫和的方式，緩慢的推行變法，無須十年，就足以改變部分糜爛的現狀，至少為防守塞北的邊軍，提供足夠的軍械、糧草、給養，也能練出一批新兵，及時補充全國上下看似兵力充沛，實則各地軍官，大吃空餉的尷尬。

那一年……雍國的邊軍，在沒有補給，沒有支援的前提下，僅僅以三萬人，抵擋元拜人的十五萬鐵騎整整六個月。

然而六個月後，雍國的皇帝，依舊沒能調集軍隊，揮師北上，抵擋元拜人的入侵。

原本或許只想著來打秋風的元拜人，見雍國已然如此脆弱，自然揮軍而下，江南牧馬……

“弗朗西斯死了，哈裏多亞也死了，畢侖、馬卡歐、西蒙、拜索……這些留下了璀璨文明的人，都死了……所以唯有葉校長，才是真正應該受到尊敬的聖人，過往的那些所謂的偉大者，他們都是虛偽的，也是不真實的。他們真正存在過的歲月裏……依舊不堪。只是一些後人，為了各自的利益，為他們套上了光環。”黑人瓦爾圖卡的意識，在林溪的元神中，跳躍著發送訊息。

“但是在未來，我也終將成聖，無比的偉大，開創更強大也更新的紀元，我將成為真正的諸聖之王。”不知謙虛為何物的尤利西斯，也發表著自己的看法。

對於他們的這些淺薄的看法，林溪全都沒有放在心上。

繼續順著時間的脈絡往上行走。

許子、雷霄派祖師邵陽、周子、雲子、天隆子……

往聖一一在目。

神話卻在不斷的破滅。

他們在他們所身處的時代，或許是足夠稱得上偉大和朝前，至少他們也深具智慧。

但是他們的偉大，僅在當時，也只限於當時。

後來者的誇耀，與他們無關。

後來者的無腦推崇，他們更是不可能有所感知。

當生命的終點，無情的朝著他們碾壓過去的時候……仿佛任何一個生活在現代，生活在超凡覺醒後的人，都要比他們更加的有尊嚴。

林溪依舊還在尋找。

他是穿越時光的四道意識中，唯一不相信，過往諸聖皆為偽的一個。

何況……他還沒有上升到時光的盡頭。

還沒有看到那些文明之初，開天辟地的‘人王’，還沒有看到秉承天意，傳授大道的‘聖人化身’。

八國之亂，始於玉朝之末。

距離如今之成國，已有兩千七百多年之久。

而就是這段，整整持續了四百二十一年的八國之亂，卻建築了成國歷史上，最為輝煌的文明時期。

那時諸聖顯世，那時各種思想和學說，不斷的碰撞，交輝相印。

林溪和巫圓等……四人一道，周遊了八國，見到了八國諸子。

他們之中，有純粹的學術者，也有政治家，還有投機者以及欺名盜世的竊取者……唯獨沒有真正超凡入聖的存在。