第一千零二十章 三鏘鏘訣

可惜的是那三位傳人出關後，修為雖已大成，但境界上還差了一點火候，無法讓那些“靈精”醒來，也沒辦法接受這份只能用“強大”來形容的禮物。

“影子和尚，尾巴少女，木偶老道出關，和他們的師長一樣，與我並肩守護中土，鬥戰巨靈，轉眼又是三百年……直到最後。”不知何時三身獠換上了哭臉，聲音緩慢而沉重：“大家都傷了，都疲憊，屠晚神劍也搖搖欲墜，隨時可能碎裂。那天正午，天空忽然沉黯下來，我們知道墨巨靈又來了，我們沒想到的是，這次巨靈也帶來了一把劍，很好的劍。”

綿延千年的浩大戰役，那是最後一戰。

屠晚終歸沒有辜負鑄就它的中土聖賢，它綻放了最最強烈的光芒，與那柄墨色神劍拼得玉石俱焚，只勉強剩下了一縷殘破劍魂。

墨色神劍則被打碎劍靈，劍身斷裂七截，就是後來落入蘇景手中的殘劍了。

玉石俱焚的不只屠晚，三身獠與三位先賢傳人亦如是。只是他們的情形要稍稍好一些，將入侵妖魔剿殺幹凈後，四個人神魄與身體都遭受極大創傷，但到底性命還在。

四人之中，傷勢最重的是尾巴少女與木偶道人，命火將熄垂垂危殆，三身獠將兩人送入了青燈。青燈內藏了一座好乾坤，但內中並無生機，所有靈氣都只歸少女與道人享用，對他們的傷勢大有好處，入燈時候已經昏迷的少女將大聖玦掉落在外；影子和尚的情況比著少女和老道稍稍好一些，他不願去青燈，而是回到了仍高懸西方天空、但已滿滿裂璺似是可能會墜落的摩天寶刹中。

屠晚劍魂則被三身獠收入一柄解牛刀內沉睡。

三身獠帶上青燈、解牛刀，也去了摩天古刹，祖大帝的傷勢很重，可他還有要緊事情要做，顧不得施法療傷……一晃百年過去，始終在大寺一隅枯坐的祖樂樂忽然放聲大笑，用自己的煞血寫下了一份“邪法功譜”，《三聖三冥君三仙三大士百劫屠晚洗劍轉生無上心訣》。

一百年苦思冥想，只為神劍重生！或者說，是神劍重生的第一步、最最要緊的一步。劍魂太過虛弱，須得入體附魂、沾染真正生靈的魂氣才能蘇醒過來。至於重鑄、重新煉出身體，都得等劍魂真正蘇醒再說。

劍魂入體很簡單，不用什麽修法，只消祖樂樂催動一咒即可完成，但只“入體”遠遠不夠，非得讓劍魂成為那個生靈的真正魂不可，聽上去沒什麽，可就以人為例，三魂七魄為天命所定，怎麽可能再生出本命第十一魂。

若驅逐本體三魂七魄中任意一枚，那屠晚附魂之人不是變成傻子就是僵硬不能動彈的“木人”，這樣附魂全無意義。

所以祖樂樂就把主意打到了“三屍”身上，三屍為“靈魄”，不再三魂七魄之列，虛無縹緲卻有真實存在，煉秘法逐三屍、屠晚鳩占鵲巢，“主人”不受其害照樣可以成長、修行，屠晚與其共修共長，重開混沌化真靈……這就是三這三那訣的真諦所在了。

終於又到了一重疑惑所在，蘇景問：“為何取了個……‘三聖三冥君三仙三大士百劫屠晚洗劍轉生無上心訣’這麽古怪的名字。”

百劫屠晚、洗劍轉生、無上心訣，功訣名稱後半部還好理解，了不得就是祖樂樂創出此法開心之余，貪圖厲害名字，可是前面的“三這三那”蘇景實在想不通。

“當時我又怎麽可能想到，最後練成這套功法的是個平平凡凡的人間小子呢？”祖樂樂笑著反問：“如果你是我，你覺得，將來誰會來練這套功法、讓神劍轉生？”

稍一琢磨，蘇景恍然大悟！

創下這套功訣時候，祖樂樂以為將來練這門功夫的肯定還是他自己、影子和尚、尾巴丫頭和木偶老道這四人之一。他們都是仙聖之輩，但人人都心懷天地感情飽滿，皆非絕情修、皆未斬三屍即證道，無論誰來練三這三那訣，都會把自己的三屍煉成真靈、落入天地間真正活一遭。

大聖傳人的三屍，自也算是大聖；冥君祖樂樂的三屍，肯定也得是冥君……因為三屍和本尊本就是一回事。

那四個人中，誰會練這功法？肯定是傷勢最先好起來的那人。

那四個人中，誰的傷勢能最快痊愈？祖樂樂不曉得，幹脆就全給列上了，愛誰誰，總有一個中，這才有了“三聖、三冥君、三仙、三大士”的前稱。

不承想千萬年後，神仙法門被蘇鏘鏘給練了，所以祖樂樂把功法的名字起錯了，應該叫做“三鏘鏘百劫屠晚洗劍轉生無上心訣”才對，可簡稱做“三鏘鏘訣”。

眾人紛紛莞爾，氣氛輕松了些。

寫好功訣，留燈、卷、大聖玦和解牛刀於摩天刹，三身獠離開了。

自己的傷勢自己清楚，三身獠曉得自己傷勢太重，尤其寶碗殘缺、會對他療傷有極大障礙。