章九 不肯棲

一縷縷魂絲宛如條條小蛇，靈動地在不時噴湧而出的地火毒炎間穿行，最終在相府中匯聚，一一歸入紀若塵幾近透明的身軀之中。他以神識觀瞧已身，見胸中文王山河鼎正自緩緩旋動，根根魂絲自鼎口投入，與鼎中幽幽藍焰融為一體。每根魂絲上或多或少地載了些別的東西，比如陰氣之魄，比如地火精華，又如毒炎火種，這些星星點點的精華地魄都為鼎中溟炎所融，最終化為紀若塵身軀的一部分。

鼎身上鐫刻的上古大篆不時亮起，明滅不定，每亮一次，便會射出數道魂絲，向遠方遊去。每個大篆代表意義各不相同，這些魂絲便也有了不同。不同賦性的魂絲載回的精魄便是不一樣的。比如溟炎其性至陰至寒，所化魂絲載回的只能是陰氣之屬，絕不可能是地火毒炎。魂絲自帶一點靈性，足夠趨利避害，繞開屬性相克的氣脈或者陷阱。

勉強說來，紀若塵修的也是丹道。只是他修的這顆丹與眾不同，是以文王山河鼎為基，鼎中溟炎永燃不滅，溟炎外又結成一顆玲瓏心，以此為法力運使憑依。尋常修道人吸日月精華，采天地靈氣，溫養金丹，以求天道。

紀若塵此時則管它是精華靈氣還是陰火地煞，統統扔進鼎中煉了，快則七日，慢則三十六日抑或是七十二日，入鼎之氣皆會去蕪存精，化成他本元的一點靈力。

這點靈力，即是道家所載修道人最本原的一點精華，是一切道法之基，典藏中或稱玉液，或稱天漿，說得都是這個。這元力妙用無窮。可脫胎換骨、可易筋洗髓、可內養金丹、可外放傷敵，總而言之，幾乎沒什麽是它做不了的。修道之途三千，之所以有高下之別，即在於多數道法修煉出的皆是元力所化之物，比如說五行真元等等。而最高妙的法門皆是直接修煉元力本身，如三清真訣修入上清境界後，一顆金丹所生真元，便至少有一半是這等本原元力。

此次進入人間界後，紀若塵雖無實體，但實際上已是長生，若能安心修煉個千八百年，以元力無所不能的特性，則必可修得內外圓滿，無有缺漏，即有金剛不壞之軀，又有地裂天崩的道法。而尋常修道門派修至極處，或是道法強，本體弱；或是金丹靈性足，丹力弱，總會有這樣那樣的缺陷，這即是不修元力的壞處。

然正如一兩銀子不能花上兩次，元力再好，卻也有限，紀若塵只能將其用在最急需的地方。在修至極處之前，和其它修士相比，紀若塵卻是沒什麽優勢的。

前有蒼野十載之根基，後與貪狼生死相搏，紀若塵此時心志已堅凝如一，再也不可能動搖。修道人飛升最大一劫的心魔已不是問題。此時在紀若塵面前，大道即為坦途，時機一至，便可一飛沖天。

紀若塵修行法門源於蒼野，核心處即是巧取豪奪四字，蒼野魔神奪來的靈氣真元駁雜不純，凝聚成內丹後，又得耗費漫長時光除去內丹中雜質，然以文王冊河鼎為金丹，所煉化的乃是至純無力，因此紀若塵又繞開一座難關。

此時洛陽相國府中炮竹聲聲，而紀若塵獨坐房中，全神凝視著身內緩緩旋動的文王山河鼎。須臾，山河鼎噴出縷縷青氣，一滴通體渾圓、色作深青的水滴緩緩自鼎中浮出，水滴中心處有一點紫金光芒閃動。

這是進入人間界後，紀若塵凝成的第一滴玉液天漿。

於這第一滴玉液天漿的用處，紀若塵便有了猶豫。他此際道行法力不過是太清初階，用以提升真元或是大多數修士的第一選擇。不過初至人間界，理清在此間修煉法訣後，紀若塵便已決定先行凝聚身軀。然他忽然心念一動，卻將那滴玉液天漿灑在山河鼎下，丹田之上的位置。

玉液天漿一落，即刻化成一片青色霧氣，凝而不散。隨後三千魂絲又牽來一顆蓮子，投入到這片青霧之中。蓮子受了青霧溫養，緩緩脹大、破皮，一點綠意便蓬蓬勃勃地萌發出來，隨後抽枝發葉，吐芽結苞，一朵紫蓮便在這青霧上盛放。此蓮瓣作深紫，邊緣有紫金絲纏繞，蓮蕊暗紅如火，隱約可見一顆藏藍蓮子正孕育其中。

這朵紫蓮，看上去與相府池塘中所生古蓮竟有九分相似。

紀若塵日前神遊，偶於相府中感應到一點微弱靈氣，隨即發現是一枚上古蓮子，不知過了幾千幾萬年，竟還有一線生機。其後紀若塵神遊之際，不忘以神識溫養蓮子，七日後終於成功催發古蓮。

此刻他所做的，是以神識將那株古蓮的靈氣都攝了過來，凝成一顆蓮種，投入在玉液天漿化成的福田之中，果然重新生出一株古蓮來，蓮蕊中也結了一子。古蓮生長至此，只在福田中輕輕搖曳，再也不見生發。至此，紀若塵已知玉液天漿所化福田中靈力已然耗盡。但若想將古蓮蓮子完全育發成形，則還不知要消耗多少玉液天漿，更有可能需要特殊機緣，方能催熟這顆蓮子。