第四百九十八章 水火風雷壓三蛇（四）

十日時間，要修成君子道義，並煉出三道蛇人。

站在記載著君子道義功法的石碑前，安伯塵面露苦澀。

找到石碑後，安伯塵足足花了五個時辰，將功法所記的內容從頭到尾看了數遍。天地第一奇功又豈是這麽容易看懂的，安伯塵直看得腦袋發脹，雙目酸痛，才看出一些名堂，隨之而來的是絕望。

安伯塵自己的修行功法早已定型，想要修煉君子道義也不是不可能，卻需安伯塵散盡全身功法，打亂周天經絡，從頭開始修煉。

別說十天，便給安伯塵十年也不見得能有所成。

當然，這只是假設。

君子道義越往後，越是高深莫測，每一句話甚至每一個字，都飽含天地至理，發人深省。

可偏偏不符合安伯塵的口味。

上島的第三天，安伯塵憑著他過人的記憶，已將君子道義從頭到尾背得滾瓜爛熟，卻不求甚解。隨著對君子道義的領悟加深，安伯塵愈發體會到它的可怕，再好的功法，倘若與自己的心性不合，強行修煉只有可能是走火入魔。

君子三道，每一道都無比極端，將人性中的三面發揮到最為極端而瘋狂的地步。

能將正直、兇惡、狡詐，這三種人性的極端融為一體的人，何止是天才中的天才，如此人物，前無古人後無來者，天地萬古只得一人，安伯塵顯然無法做到。

安伯塵本性純良，隨著修行歲月漸長，安伯塵也逐漸變得“心狠手辣”卻只是對於敵人，他的本性從未發生過改變。

更何況，安伯塵並不喜歡出風頭，相比較萬眾矚目，安伯塵更青睞於藏身幕後，悠然逍遙，冷眼旁觀。

君子道義風華絕代，就如同一柄絕世寶劍，一經出世，定會讓天地為之震動，就算自己想收斂也毫無可能。安伯塵即便擁有絕世寶劍，也會將其深藏於樸實無華的舊鞘中，輕易不出，出而不顯。

兩種截然不同的心性，注定了安伯塵無法去修煉君子道義。

相比君子道義，安伯塵更喜歡另外兩門功法。

在海島四周，石碑林立，粗粗數去約有近百塊，每一塊石碑上都刻錄著一門天地頂級功法。

遊逛於如林的石碑間，安伯塵每每囫圇吞棗的瀏覽，都覺無比驚艷，又不敢細看，生怕走火入魔。

安伯塵並不知道，他對於這些功法心生忌憚，並非由於他自身弱小，而是因為他已經漸漸確立了屬於他自己的功法體系。如今的安伯塵雖比不上這些功法的創始者，可假以時日卻也難說。

生出抵觸情緒的並非他本心，是周天之道。

“收集了這麽多頂尖功法，倘若拿出去做買賣，估計能將整個五界都買下。”

安伯塵自己和自己開著玩笑道，事實上，他還是有些低估了這些功法。若能將這些功法交易出去，何止能換來五界，恐怕大半片天地洲地都會易主。

“上善若水。水善利萬物又不爭。”

站在海島邊緣，安伯塵低聲吟念著《道德經》近百功法中，也只有《道德經》和《南華經》讓安伯塵有些流連忘返，這兩部功法所在的石碑背面，亦記載著功法的來歷。

《道德經》是遠古之前，《君子道義》的創立者還未發達時，天地穹宇第一人所立之書，其中涵蓋教化無為的道義。《南華經》則是一位不弱於《君子道義》創立者的天才仙人所創，內中所撰寫的故事包羅萬象，神乎其神，使人讀之口中生香。

第四天，第五天，第六天，安伯塵都在品悟《道德經》和《南華經》中度過。好似閑雲野鶴一般，閑庭信步於島岸邊，安伯塵將兩部功法整理成卷，變化成書，邊走邊讀。

野馬王早已無聊透頂，站在島邊長嘶一聲，將那千多頭異獸呼喚過來。異獸們上了海島卻發現無法出去，大為不滿，整日亂竄亂叫，擾得安伯塵幾無寧時，只好將它們都收回珠鏈。

轉眼已是第七天，距離安伯塵給自己定下的期限只剩三天。

安伯塵已經放棄修煉君子道義，卻並不代表他徹底放棄。

前兩關都是投機取巧，這最後一關，安伯塵無法按照規矩闖關，如此一來，便也只能繼續投機取巧了。

天上無雲，只有從天南流淌向天北的大海。

第八天，安伯塵盤坐於島岸邊，口吐長氣，蒙蒙迷霧將他包裹，倒有些與世隔絕之感。

安伯塵並不知道，他的所作所為會不會被三條蛇人石像以及那個“念頭”發現，就算發現了也無所謂，安伯塵如今也只能冒險一搏，抓住那個“念頭”言語間的破綻闖過這一關。

這最後一關的闖關條件是煉成三道蛇人，至少那個“念頭”是如此說，而它也並沒規定是哪三道。

“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”