第十一回峻嶺連騎 書生施妙手神彈卻敵 天女護金瓶（第2/10頁）

龍靈矯道：“這人是八大高手中坐第二把交椅的銀虹劍遊一鄂，那番僧遇著勁敵了。”陳天宇注目戰場，果然只見那番僧連連後退，只有招架的功夫。

遊一鄂是武當派的高手，一手連環劍法使得淩厲無前，正在占得上風，猛地裏又聽得哨聲四聲，南北兩面山口都沖出一股人來，南面的是陜甘大俠麥永明領頭，北面卻是武氏兄弟為首。龍靈矯瞥了一眼，笑道：“這麥老頭的交遊確是廣闊，北五省俠義道中的人物，幾乎全來了。”陳天宇心中一懍，想道：“我父親是迎接金瓶的專使，如此一來，豈非我要和北五省俠義道中的人物作對了？”心下躊躇難決，就在這一瞬間，這兩股人馬已從兩翼殺入，把禦林軍殺得望風披靡。

中軍帥旗一展，八大高手也分出人來，率領精銳，上前堵截，麥永明這一股被一個手舞練子錘的軍官堵住，陷於混戰之中，武氏兄弟卻橫沖直闖，殺入陣中，一個用左手劍，一個用右手劍，互為掩護，兩道劍光，左右展開，有如雙龍出海，夭驕飛舞，有兩名軍官，也是八大高手中的人物，一個手使鋸齒刀，一個手舞吳鉤劍，急急上前堵截，武家兄弟驟的張目喝道：“擋我者死，避我者生！”雙劍齊出，有如奔雷掣電，只聽得一陣斷金戛玉之聲，鋸齒刀的鋸齒全給削平，吳鉤劍也給挑到半空。那兩名軍官急忙一撥馬頭，武氏兄弟劍出如風，比馬還快，只見青光閃處，兩名軍官各自中劍，跌下馬來。武氏兄弟刺翻敵人，徑向中軍那四匹白馬沖去。

遊一鄂大吃一驚，舍了番僧，回身救援，武氏兄弟身法極快，只見他們左一兜，右一繞，竟從人叢之中直殺出去，看看就要搶到中軍的杏黃旗下。

猛聽得一聲大喝，一個穿著三品武官服飾的虬髯漢子，揮動一件奇形怪狀的兵器，沖出陣來，迎著武氏兄弟破口罵道：“虧你們還是漢人，為何幫番邦韃子搶劫金瓶？”聲如洪鐘，雖在千軍萬馬之中，也震得人耳鼓嗡嗡作響。武氏兄弟一怔，立即也回罵道：“虧你也是漢人，為何幫滿州韃子？我們就是不準你將金瓶送到拉薩，你們的滿洲主子占據中原尚嫌不夠嗎？為何還要吞並回疆蒙藏？我們搶我們的，與那番邦禿驢毫不相關！你這廝口出大言，吃我一劍！”

那虬髯武官喝道：“你們勾結番邦，犯上作亂，還敢巧言辯飾，有本領的就從我手中將金瓶奪去。”武氏兄弟亦知此人乃是勁敵，雙劍一出，便展絕招，武老大左劍橫披，武老二右劍直刺，雙劍一披一刺，倏地合成一個圓弧，向那軍官攔腰疾繞。那軍官的怪兵器當中一插，硬插進圓弧之中，把雙劍沖得左右分開，只聽得一陣叮當之聲，久久不絕，他竟然全用本身功力，硬將雙劍沖開，龍靈矯見了，也不禁暗暗點頭，對陳天宇笑道：“此人不愧是八大高手的首領，果然名下無虛！”

武氏兄弟的無極劍法得自祖父真傳，驟遇強敵，精神一振，雙劍一分即合，霎眼之間，連進數招。那軍官所使的怪兵刃比平常的杆棒稍短，比判官筆又稍長，棒上長滿明晃晃的倒鉤，可以鎖拿刀劍，在兵器上先占了便宜，武氏兄弟劍法雖然淩厲之極，卻也頗有顧忌，堪堪打個平手。陳天宇問道：“這軍官使的兵器叫什麽名字？怎的如此厲害？”龍靈矯笑道：“這軍官名叫焦春雷，是大內八大高手的首領，功力在武氏兄弟之上，就是用尋常的刀劍，武氏兄弟也討不了他的便宜，加上這根專門克制刀劍的狼牙棒，在五十招之內，武氏兄弟必然落敗。”

官軍陣勢漸穩，麥永明這一股被包圍在陣中，紅衣番僧和那六名尼泊爾武士更被擋在陣外。陳天宇心中稍寬，說道：“如此看來，不必咱們出手，官軍已能應付了。”龍靈矯面色一沉，道：“今日之事，哪有如此輕易了結之理。”說話之間，忽見東面山口又殺出三個人來，服飾一如西藏的喇嘛，但身上披的袈裟卻是白色的。

西藏的喇嘛分為紅黃二教，所披的袈裟不是紅色就是黃色，披白袈裟的喇嘛，陳天宇還未見過，正自奇怪，只聽得龍靈矯沉聲說道：“青海法王居然也派人來趁這趟渾水，看來咱們該出手了。”陳天宇心中一懍，想起父親曾對他講過西藏喇嘛教的歷史：當今在西藏處於“至高無上”地位的達賴和班禪乃是黃教的領袖，紅教則是在元朝時候得勢，但紅黃二教之外，還有一派白教，又稱為“噶舉派”，領袖稱為“法王”，這一派得勢在紅教之後，在黃教之前，有明一代，都是噶舉派的法王統治西藏，一直到明代最後的那個皇帝，崇禎十六年的時候，西藏格魯派（即黃教）領袖達賴五世和班禪四世借青海蒙古族酋長固始汗的兵力，推翻了噶舉派法王在西藏的統治地位，這才取而代之，直到如今。白教被逐出西藏之後，逃至青海，依附另一位酋長加騰汗，仍然號稱法王。陳天宇記起這段歷史，心中想道：“原來這三個喇嘛，乃是青海噶舉派法王的人，怪不得身上披的乃是白色袈裟，只是如此一來，若被他們奪去金瓶，西藏豈不是又要陷入一場內亂。”