第六百零七章 諸法盡出

大日如來，是釋迦牟尼佛的三身之一，表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德，而大日如來佛尊法相修持法也稱得上是密宗無上大法。

此法一成，可謂光明遍照，智慧佛性如陽光普照三界十方，祛除一切黑暗無明，照徹一切有形無形、有色無色事物，佛光到處，一切眾生萬象，人心鬼蜮，皆能洞名透徹，諸法遍明。

然而如今顯化出大日如來法相的貢賀薩欽活佛卻被人在毫無征兆的情況下欺到身後，而且還是正好位於他腦後的大日如來法相所在位置，當真妖孽到極點。一時間，密宗幾大活佛，以及諸多護法喇嘛都是一臉的不可思議，有些人甚至以為是貢賀薩欽活佛自己故弄玄虛。

而貢賀薩欽活佛自己卻感受到絕大的危機已然降臨，甚至顧不得回身，當即手印一變，口中喝了一聲：“嗎哈姆德！”

轉眼間，腦後的大日如來法相便化入自身，與自身合一，而貢賀薩欽活佛就仿佛頂天立的一般，身形無限地擴大，不僅僅在密宗諸人眼中，便是在一眉道人與齊藤一等道家弟子的眼中，也似乎已充滿了整個天地。他頭頂日輪也是變得巨大得難以形容，如山如嶽，似大日降臨，似皓月天墜，壓得四周空間都有一種陡然晃動之感，更令觀者心頭莫名生出無比壓力，仿佛擔上了千斤重擔，難以移動分毫。

貢賀薩欽活佛第一時間選擇了防禦，化大日如來法相為遍照金剛法身。有金剛心，自證金身，所謂己入佛身，佛入己身，即證金剛身，那宇宙的法界便已攝入日輪之中。以金剛為喻，其體堅固，猶如金剛寶石，不為一切煩惱、一切內魔、一切外物所壞。此時貢賀薩欽的身體、精神，也便如金剛一般的堅不可破。

貢賀薩欽活佛依然不信真有人能在他毫無覺察的情況下入侵自己的大日寶光，更傾向於是心魔亂法，制造幻象，所以並不選擇第一時間反擊，而是先讓自己軀體與精神變得堅不可摧，無懈可擊再說。

“不錯的光明規則與防護規則，不如讓我錦上添花一番！”

而莫名出現在他身後的身影卻沒有借機出手突襲，而是好整弄暇，負手站著，好像在等貢賀薩欽活佛將一切準備好再說。

與此同時，天地忽然一片昏暗，原本晴空朗日，曠遠豁達的高原雪山，一時舉目竟是一片晦暗陰冷，風雲變色，日月無光，仿佛末日降臨。然而貢賀薩欽活佛頭頂的日輪卻是越來越輝煌耀眼，仿佛盡奪世間一切光明，成為天地間的唯一光源，綻放無量之光。

“貢賀薩欽活佛的法力，竟已到了這等地步？”

一時間所有人不分敵我都是震撼難言，就連其他三名活佛，也是一臉出乎意料之外的震驚。

只有貢賀薩欽活佛自己暗暗叫苦，只因那個忽然出現在自己腦後的來者不知用什麽手段，將氣機與自己腦後的日輪聯為一氣，而且還不斷如磁石吸鐵般大肆吸納方圓千裏的陽光，盡數匯聚加持到自己的日輪上，雖然表面上輝煌無度不可側目，但卻是讓自己就像背著一擔重量無時無刻都在增長的貨物，遲早有承受不了而垮掉的時候。

其實大日如來的主旨並不在於駕馭光明與綻放光明，而是在於智慧之光遍照一切，利養一切，無論是自身還是外界，於己於人，皆一切通明透徹；又意喻法界獨一無二之尊，如大日在天。其中意蘊宏大艱深，世人一時難以領會，所以不得不先以大日為喻，參考太陽之相之理去進一步體悟大日如來禪意，而大日如來卻絕不能等同於太陽神。

不過密宗一貫講究降魔神通與方便法門，故舍難取易，追求借大日如來法相演繹烈陽之威，甚至嘗試凝聚太陽真火以降妖除魔，然而這樣一來，禪意也就大大落了下乘，淪為爭鬥攻伐之法了。而偏偏也就在這個領域上，貢賀薩欽活佛直感到自己相比對方，就仿佛是班門弄斧。對方就像要將整個太陽都直接召喚下來，降落到自己身上，讓自己根本就不足以承受那浩瀚到無法想象的無窮光熱。

“孽障！”

心知不妙，貢賀薩欽活佛手上當即結起大輪金剛印，又用上瑜伽密乘，身形扭曲成一個不可思議的角度，雙拳高高舉過頭頂，向腦後的來者重重拍落。

手印之間，只見一片光明祥和，無數由光輝凝成的佛子、菩薩、金剛端坐誦經，佛音陣陣，數不清的萬字符飛出，竟似是掌中佛國壇城！

“來得好！”

來者呵呵一笑，只一指迎出。

相比氣勢宏大的掌中佛國，這一指簡直渺小到極點，但一時間四周已凝聚到極點的光與熱卻盡數流轉，進一步聚斂於指尖，最終塌縮成紅彤彤、光爍爍的一個小點，輕輕落入掌中佛國，仿佛塵埃落於巨城，無影無蹤。