作品相關（第5/13頁）

　　“十功德者。若有清凈電那勿等內懷功德性者，當知是師有五記驗：一者所出言語，不損一切，恒以慈心善巧方便，能令眾人皆得快喜。二者心恒清凈，不恨他人，亦不造僭，令他嗔恚；日常柔軟，離四種過。三者於尊於卑，不懷妒嫉。四者不奪徒眾經論弟子，隨所至方，清凈住處，歡喜住止，不擇華好。五者常樂教悔一切人民善巧智惠，令修正道。

　　“十一齊心一等著。若有清凈電那勿等內懷齊心性者，當知是師有五記驗：一者法主、慕阇、拂多誕等所教智惠、善巧方便、威儀進止，一一依行，不敢改換，不專己見。二者常樂和合，與眾同住，不願別居、各興異計。三者齊心和合，以和合故，所得儭施，共成功德。四者常得聽者恭敬供養，愛樂稱贊。五者常樂遠離調悔、戲笑及以諍論，善護內外和合二性。

　　“十二內外俱明者。若有清凈電那勿等內懷俱明性者，當知是師有五記驗：一者善拔穢心，不令貪欲，使己明性，常得自在；能於女人作虛假想，不為諸色之所留難，如烏高飛，不殉羅網。二者不與聽者偏交厚重，亦不固戀諸聽者家，將如己舍；若見法外俗家損失及愁惱事，心不為憂；設獲利益及欣喜事，心亦如故。三者若行若住，若坐若臥，不寵肉身，求諸細滑衣服臥具、飲食湯藥、象馬中乘，以榮其身。四者常念命終、險難苦楚、危厄之日，常觀無常及平等王，如對目前，無時暫舍。五者自身柔順，不惱兄弟及諸知識，不令嗔怒，亦不望證，令他惡名，常能定心，安住凈法。

　　“如是等者，名為十二明王寶樹。我從常樂光明世界，為汝等故，持至於此。欲以此樹栽於汝等清凈眾中。汝等上相善慧男女，當須各自於清凈心，栽植此樹，令使增長。猶如上好無砂鹵地，種一收萬，如是展轉至無量數。汝等今者，欲成就無上大明清凈果者，皆當莊嚴如寶樹，令得具足。何以故？汝等善子，依此樹果，得離四難及諸有身，出離生死，究竟常勝，至安樂處。”

　　爾時會中諸慕阇等，聞說是經，歡喜踴躍，嘆未曾有。諸天善神，有礙無礙，及諸國王、群臣、士女、四部之眾，無量無數，聞是經已，皆大歡喜。悉能發起無上道心，猶如卉木值遇陽春，無不滋茂，敷花結果得成熟；唯除敗根，不能滋長。

　　時幕阇等，頂禮明使，長跪叉手，作如是言：“唯有大聖，三界獨尊，普是眾生慈悲父母，亦是三界大引道師，亦是含靈太醫療圭，亦是妙空能容眾相，亦是上天包羅一切，亦是實地能生實果，亦是眾生甘露大海，亦是廣大眾寶香山，亦是任眾金剛寶柱，亦是巨海巧智船師，亦是火坑慈悲救手，亦是死中與常命者，亦是眾生明性中性，亦是三界諸牢固獄解脫明門。”

　　諸慕阇等又啟明使，作如是言：“唯大明一尊，能嘆聖德，非是我等肉舌劣智，稱贊如來功德智惠，千萬分中能知少分。我今勵己小德小智，舉少微意，嘆聖弘慈。唯願大聖垂憐湣心，除舍我等曠劫已來無明重罪，令得銷滅。我等今者不敢輕慢，皆當奉持無上寶樹，使令具足。緣此法水，洗濯我等諸塵重垢，令我明性，常得清凈。緣此法藥及大神咒，咒療我等多劫重病，悉得除愈。緣此智惠，堅牢鎧仗，被串我等，對彼怨敵，皆得強勝。緣此微妙眾相衣冠，莊嚴我等，皆得具足。緣此本性光明模樣，印補我等，不令散失。緣此甘膳百味飲食，飽足我等，離諸饑渴。緣比無數微妙音樂，娛樂我等，離諸憂惱。緣此種種奇異珍寶，給施我等，令得富饒。緣此明綱於大海中，撈渡我等，安置寶船。我等今者上相福厚，得睹大聖殊特相好，又聞如上微妙法門，蠲除我等煩惱諸穢，心得開悟，納如意珠威光，得履缶道。過去諸聖，不可稱數，皆依此門，得離四難及諸有身，至光明界，受無量樂。惟願未來一切明性，得遇如是光明門者，若見若聞，亦如往聖及我今日，聞法歡喜，心得開悟，尊重項受，不生疑慮。”

　　時諸大眾，聞是經已，如法信受，歡喜奉行。

　　 明教的歷史、文獻和相關記載

　　摩尼（Mani。216年4月14日－約274年）是摩尼教的創始人。母親滿艷（Maryam）與波斯的安息（Arsacids）王室有親戚關系。摩尼誕生於巴比倫（Babylonia）北部的瑪第奴（Mardinu）。父親跋帝（Patek）原住哈馬丹（Hamadan）曾參加猶太派基督徒派別厄勒克塞（Elchasaites）派，這個教派以禁欲和實行煩瑣的浸禮儀式為特點。摩尼從四歲起就被他父親帶到這個教派中生活。摩尼自稱從小受到天使啟示，他二十四歲時（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的啟示，涉及以後摩尼教的主要基本教義。他遂與厄勒克塞派決裂，如果沒有他父親的保護，可能被殺。摩尼離開這個教派，來到泰錫封（Ctesiphon），只有兩個追隨者，後來他父親也皈依了他的宗教。摩尼及其少數信徒曾在波斯北部傳教，後來取海路前往印度，使杜蘭（Turan，在今俾路支地區）國王皈依摩尼教。從印度回來後，摩尼贏得了波斯薩珊王朝國王沙蔔爾（Shapur）的兄弟、呼羅珊（Khurasan）總督卑路斯（Peroz）的友誼，通過他得以晉見沙蔔爾。摩尼用中古波斯文寫了《沙蔔拉幹》（Sabuhragan）一書，概述摩尼教的教義，題獻給沙蔔爾。沙蔔爾給了摩尼書面文件，準許他和他的信徒在帝國範圍內任何地方旅行和傳教。摩尼派使徒阿馱（Adda）、承法教道者帕提格（Pattig）等向羅馬帝國境內傳教，派末冒（MarAmmo）等向東方傳教。摩尼教在不長時間內已經發展成一個世界性宗教。瓦赫蘭（Bahram）一世（273－276年）繼位後，受瑣羅亞斯德教主科德（Kirdir）的影響，改變了對摩尼教寬容的政策。摩尼想去東方的貴霜（Kushan）地區，未被準許。他收到瓦赫蘭一世的傳喚，要他前往貝拉斐（BetLaphat）朝廷。摩尼已經意識到兇多吉少，但是對信徒的關懷一如既往，在途中還訪問了故鄉高凱（Gaukhai）的摩尼教社團。他於274年1月21日抵達朝廷，晉見瓦赫蘭一世時，受到國王的指責，摩尼進行了抗辯，被投入監獄，2月26日死於獄中。