作品相關（第4/13頁）

　　“惠明相者，第一大王，二者智惠，三者常勝，四者歡喜，五者勤修，六者平等，七者信心，八者忍辱，九者直意，十者功德，十一者齊心一等，十二者內外俱明。如是十二光明大時，若入相、心、念、思、意等五種國土，一一孳茂，無量光明；各各現果，亦復無量；其果即於清凈徒眾而具顯現。

　　“若電那勿具足十二光明時者，當知是師與眾有異。言有異者，是慕阇、拂多誕等，於其身心，常生慈善；柔濡別識，安泰和同。如是記驗，即是十二相樹初萌，顯現於其樹上，每常開敷無上寶花；既開已，輝光普照，一一花間，化佛無量；展轉相生，化無量身。

　　“若電那勿內懷第一大王樹者，當知是師有王記驗：一者不樂久住一處，如王自在；亦不常住一處，時有出遊；將諸兵眾，嚴持器仗，種種具備，能令一切惡獸怨敵，悉皆潛伏。二者不慳，所至之處，若得櫬施，不私隱用，皆納大眾。三者貞潔，防諸過患，自能清凈；亦復轉勸余修學者，令使清凈。四者於己尊師有智惠者，而常親近；若有無智、樂欲戲論及鬥諍者，即皆遠離。五者常樂清凈徒眾，與共住止；所至之處，亦不別眾獨寢一室，若有此者，名為病人。如世病人，為病所惱，常樂獨處，不願親近眷屬知識。不樂眾者，亦復如是。

　　“二智惠者。若有持戒電那勿等內懷智性者，當知是師有五記驗：一者常樂贊嘆清凈有智惠人，及樂清凈智慧徒眾同會一處，心生歡喜，常無厭離。二者若己智根見解狹劣，開他智者智惠言語，心無妒嫉。三者諸有善行，常當勤學，心不懈怠。四者常自勤學智惠方便、諸善威儀；亦勸余人同共修習。五者於其禁戒，慎懼不犯；若誤犯者，速即對眾發露陳悔。

　　“三常勝者。若有清凈電那勿等內懷勝性，當知是師有五記驗：一者不樂讒諂狠戾，如有是人，亦不親近。二者不樂鬥諍喧亂，若有鬥諍，速即遠離；強來鬥者，而能伏忍。三者若論難有退屈者，不得承危，嗟以稱快。四者輒不漫陳、不問而說；若有來問，思忖而答，不令究竟因言被恥。五者於他語言，隨順不逆，亦不強證，以成彼過；若於法眾，其心和合，無有分拆。

　　“四歡喜者。若有清凈電那勿等內懷歡喜性者，當知是師有五記驗：一者於聖教中所有禁戒、威儀進止，一一歡喜，盡力依持，乃至命終，心無放舍。二者但聖所制，年一易衣，日一受食，歡喜敬奉，不以為難；亦不妄證，雲是諸聖權設此教，虛引經論，言通再受，求解脫者，不依此或。三者但學己宗清凈缶法，亦不求諸耶敗教。四者心常卑下，於諸同學而無憎上。五者若謂處下流，不越居上；身為尊首，視眾如己，愛無偏黨。

　　“五勤修者。若有清凈電那勿等內懷勤性，當知是師有五記驗：一者不樂睡眠，妨修道業。二者常樂讀誦，勵心不怠；同學教誨，加意害謝；亦不因教，心生怨恨；己常勤修，轉勸余者。三者常樂演說清凈正法。四者贊咀禮誦、轉誦抄寫、繼念思惟，如是等時，無有虛度。五者所持禁戒，堅固不缺。

　　“六真實者。若有清凈電那勿等內懷真實性者，當知是師有五記驗：一者所說經法，皆悉真實，一依聖教，不妄宣示，於有說有，於無說無。二者心意常以真實和同，不待外緣，因而取則。三者所持戒行，每常真實，若獨若眾，心無有二。四者常於己師，心懷決定，盡力承事，不生疑惑，乃至命終，更無別意。五者於諸同學，勸令修習，以真實行，教導一切。

　　“七信心者。若有清凈電那勿等內懷信心性者，當知是師有五記驗：一者信二宗義，心凈無疑，棄暗從明，如聖所說。二者於諸戒律，其心決定。三者於聖經典，不敢增減一句一字。四者於正法中所有利益，心助歡喜；者見為魔之所損惱，當起慈悲，同心憂慮。五者不妄宣說他人過惡，亦不嫌謗傳言兩舌，性常柔濡，質直無二。

　　“八忍辱者。若有清凈電那勿等內懷忍辱性者，當知是師有五記驗：一者心恒慈善，不生忿怒。二者常懷歡喜，不起恚心。三者於一切處，心無怨恨。四者心不剛強，口無粗惡；常以濡語，悅可眾心。五者若內若外，設有諸惡煩惱，對值來侵辱者，皆能忍受，歡喜無怨。

　　“九直意者。若有清凈電那勿等內懷直意性者，當知是師有五記驗：一者不為煩惱之所系縛，常自歡喜清凈直意。二者但於法中若大若小，所有谘問，恭敬領受，隨喜善應答。三者於諸同學言無反難，不護己短而懷嗔恚。四者言行相副，心恒質直，不求他過以成鬥競。五者法內兄弟，若於聖教心有異者，當即遠離，不共住止；亦不親近，共成勢力，故惱善眾。