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　　明教《二宗經》殘篇

　　□若不遇緣，無由自脫，求解□“肉身本性，是一為是二耶？一切諸聖，出現於世，施作方便，能救明性，得離眾苦，究竟安樂？”作是問己，曲躬恭敬，卻住一面。

　　爾時明使告阿馱言：“善哉善哉！汝為利益無量眾生，能問如此甚深秘義，汝今即是一切世間盲迷眾生大善知識。我當為汝分別解說，令汝疑網永斷無余。

　　“汝等當知，即此世界未立已前，凈風、善母二光明使，入於暗坑無明境界，拔擢、驍健、常勝，□□□大智甲五分明身，策持升進，令出五坑。其五類魔，黏五明身，如蠅著蜜，如鳥被黐，如魚吞鉤。以是義故，凈風明使以五類魔及五明身，二力和合，造成世界——十天八地。如是世界，即是明身醫療藥堂，亦是暗魔禁系牢獄。其彼凈風及善母等，以巧方便，安立十天；次置業輪及日月宮，並下八地、三衣、三輪，乃至三災、鐵圍四院、未勞俱孚山，及諸小山、大海、江河，作如是等，建立世界。禁五類魔，皆於十三光明大力以為囚縛。其十三種大勇力者，先意、凈風各五明子，及呼嚧瑟德、勃嘍卟德，並窣路沙羅夷等。其五明身猶如牢獄，五類諸魔同彼獄囚，凈風五子如掌獄官，說聽喚應如喝更者，其第十三窣路沙羅夷如斷事王。

　　“於是貪魔見斯事已，於其毒心，重興惡計：即令路易及業羅泱，以像凈風及善母等，於中變化，造立人身，禁囚明性，放大世界。

　　如是毒惡貪欲肉身，雖復微小，一一皆放天地世界。業輪、星宿，三災、四圍、大海、江河、幹濕二地、草木禽獸、山川堆阜、春夏秋冬、年月時日，乃至有礙無礙，無有一法，不像世界。喻若金師，摸白象形，寫指環內，於其象身，無有增減。人類世界，亦復如是。

　　“其彼凈風，取五類魔，於十三種光明凈體，囚禁束縛，不令自在。魔見是已，起貪毒心，以五明性，禁於肉身，為小世界。炁以十三無明暗力，囚固束縛，不令自在。其彼貪魔，以清凈氣，禁於骨城，安置暗相，栽蒔死樹；又以妙風，禁於筋城，安置暗心，栽蒔死樹；又以明力，禁於脈城，安置暗念，栽蒔死樹；又以妙水，禁於肉城，安置暗思，栽蒔死樹；又以妙火，禁於皮城，安置暗意，栽蒔死樹。

　　“貪魔以此五毒死樹，栽於五種破壞地中，每令惑亂光明本性，抽彼客性，變成毒果。是暗相樹者，生於骨城，其果是怨；是暗心樹者，生於筋城，其果是嗔；其暗念樹者，生於脈城，其果是淫；其暗思樹者，生於肉城，其果是忿；其暗意樹者，生於皮城，其果是癡。如是五種骨、筋、脈、肉、皮等，以為牢獄，禁五分身；亦如五明，囚諸魔類。又以怨憎、嗔恚、淫欲、忿怒及愚癡等，以為獄官，放彼凈風五驍健子；中間貪欲，以像唱更說聽喚應；饞毒猛火，恣令自在，放窣路沙羅夷。

　　“其五明身，既被如是苦切禁縛，廢忘本心，如狂如醉。猶如有人以眾毒蛇，編之為籠，頭皆在內，吐毒縱橫；復取一人，倒懸於內，其人爾時為毒所逼，及以倒懸，心意迷錯，無暇思惟父母親戚及本歡樂。今五明性在肉身中為魔囚縛，晝夜受苦，亦復如是。

　　“又復凈風造二明船，於生死海運渡善子，達於本界，令光明性究竟安樂。怨魔貪主，見此事已，生嗔垢心，即造二形雄雌等相，以放日月二大明船，惑亂明性，令升暗船，送入地獄，輪回五趣，備安諸苦，卒難解脫。

　　“若有明使，出興於世，教化眾生，令脫諸苦。先從耳門，降妙法音；後入故宅，持大神咒。禁眾毒蛇及諸惡獸，不令自在；復賫智斧，斬伐毒樹，除去株杌，並余穢草。並令清凈，嚴飾宮殿，敷致法座，而乃坐之。猶如國王破怨敵國，自於其中莊飾台殿，安置寶座，平斷一切善惡人民。其惠明使，亦復如是。既入故城，壞怨敵已，當即分判明暗二力，不令雜亂。先降怨憎，禁於骨城，令其凈氣，俱得離縛；次降嗔恚，禁於筋城，令凈妙風，即得解脫；又伏淫欲，禁於脈城，令其妙水，即便離縛：又伏忿怒，禁於肉城，令其妙水，即便解脫；又伏愚癡，禁於皮城，令其妙火，俱得解脫。貪欲二魔，禁於中間；饑毒猛火，放令自在。猶如金師，將欲煉金，必先藉火；若不得火，煉即不成。其惠明使，喻若金師，其癡留而雲匿，猶如金釙。其彼饑魔，即是猛火，煉五分身，令使清凈。惠明大使，於善身中，使用饑火，為大利益。其五明力，住和合體。因彼善人，銓簡二力，各令分別。如此肉身，亦名故人。即是骨、筋．脈、肉、皮，怨、嗔、淫、怒、癡，及貪、饞、淫，如是十三，共成一身，以像無始無明境界第二暗夜。即是貪魔毒惡思惟諸不善性，所謂愚癡、淫欲、自譽、亂他、嗔恚、不凈、破壞、銷散、死亡、誑惑、返逆、暗相，如是等可畏無明暗夜十二暗時，即是本出諸魔記驗。以是義故，惠明大智，以善方便，於此肉身，銓救明性，令得解脫。於己五醴，化出五施，資益明性。