卷五十六 第八章 禪院之戰

凈念禪院靜得不合常理，這好應是晚課的時間，剛才還敲起晚課的鐘聲，為何不但沒有蔔蔔作響的木魚聲？更沒有和尚頌經禪唱？似乎全寺的出家人一下子全消失掉。

明月取代夕陽，升上灰藍的夜空，遍地滿蓋積雪的廣場，銀裝素裹的重重寺院、佛塔鐘樓，溫柔地反映著金黃的月色。

在這白雪和月色澤融為一的動人天地裏，寧道奇的聲音從銅殿的方向遙傳過來，不用吐氣揚聲，卻字字清晰地在寇仲耳鼓響起，仿似被譽為中原第一人，三大宗師之一的蓋代高手寧道奇，正在他耳邊呢喃細語道：“我多麽希望宋兄今夜來是找我喝酒談心，分享對生命的體會。只恨天地不仁，以萬物為芻狗，任我們沉淪顛倒，機心存於胸臆。今中原大禍迫於眉睫，累得我這早忘年月、樂不知返的大傻瓜，不得不厚顏請宋兄來指點兩手天刀，卻沒計較過自己是否消受得起，請宋兄至緊要手下留情。”

寇仲心中湧起無法控制的崇慕之情，寧道奇此番說話充分表現出了道門大宗師的身份氣魄，並不諱言自己暗存機心，憑此破壞宋缺出師嶺南的計劃，且不說廢話，以最謙虛的方式，向宋缺正面宣戰。

宋缺只要有任何錯失，致乎答錯一句話，也可成今夜致敗的因素。

高手相爭，不容有失，即使只是毫厘之差。

宋缺兩手負後，朝銅殿方向油然漫步，啞然失笑道：“道兄的話真有意思，令我宋缺大感不虛此行。道兄謙虛自守的心法，已臻渾然忘我的境界，深得道門致虛守靜之旨。宋缺領教啦！”

寇仲心神劇震，宋缺的說話，就像他的刀般攝人，淡淡幾句話，顯示出他對寧道奇看通看透，證明他正處於巔峰的境界，梵清惠對他再沒有影響力。宋缺怎能辦得到？

得刀後然後忘刀。

苦思後是忘念。

從梁都到這裏來，對宋缺來說，正是最高層次、翻天覆地的一趟刀道修行，得刀後然後忘刀，瞧著宋缺雄偉的背影，他清楚感覺負在他身上強大至沒有人能改移的信心。沒有勝，沒有敗，兩者均不存在他的腦海內。

這才是貨真價實的天刀。

寧道奇欣然道：“宋兄太擡舉我哩！我從不喜老子的認真，只好莊周的恢奇，更愛他入世而出世，順應自然之道。否則今夜就不用在這裏丟人現眼。”

兩人對話處處機鋒，內中深含玄理，寇仲更曉得自宋缺踏入山門，兩人已交上手。

宋缺訝道：“原來道兄所求的是泯視生死壽夭、成敗得失、是非毀譽，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我或非我的‘至人’，逍遙自在，那我宋缺的嘮嘮叨叨，定是不堪入道兄法耳。”

宋缺之話看似恭維，事實上卻指出寧道奇今次卷入爭霸天下的大漩渦，到胸存機心，有違莊周超脫一切之旨。只要寧道奇道心不夠堅定，由此對自己生疑，此心靈和精神上的破綻，可令他必敗無疑。

打開始善攻的宋缺已是著著進迫，而寧道奇則以退為進，以柔制剛。

寇仲隨在宋缺身後，經過鐘樓，終抵禪院核心處銅殿所在圍以白石雕欄的平台廣場。於白石廣場正中心處的騎金毛獅文殊菩薩像前，寧道奇拈須笑道：“後天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之終。故有生者必有死，有始者必有終。死者生之效，生者死之驗，此自然之道也。天行有常，不為堯存，不為桀亡。道有體有用，體者元氣之不動，用者元氣運於天地間。所以物極必反，福兮禍所寄，禍兮福之倚。老子主無為，莊子主自然，非是教人不事創造求成，否則何來老子五千精妙、莊周寓言？只是創造卻不占有，成功而不自居。宋兄以為然否？”

寧道奇風采如昔，五縷長須隨風輕拂，峨冠博帶，身披錦袍，隱帶與世無爭的天真眼神，正一眨不眨瞧著宋缺，似沒覺察到寇仲的存在。四周院落不見半點燈火，不覺任何人蹤。

寇仲知機的在白石雕欄外止步，不願自己的存在影響兩人的戰果。寧道奇只要心神稍分，宋缺必趁虛而入，直至寧道奇落敗身亡。

寧道奇左右後側是陪侍文殊菩薩的藥師、釋迦塑像，而平均分布白石平台四方的五百銅羅漢，則像諸天神佛降臨凡塵，默默為這中土武林百年來最影響深遠、驚天動地的一戰默作見證。

文殊佛龕前的大香爐，燃起檀香，香氣彌漫，為即將來臨的決戰倍添神秘和超塵絕俗的氣氛。

宋缺從容自若的步上白石台階，踏足平台，直抵寧道奇前兩丈許處，淡淡道：“道兄從自身的生死，體會到天地的終始，自然之道，從而超脫生死終始，令宋缺想起莊周內篇逍遙遊中背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天的巨鵬神鳥。宋缺雖欠此來回天極地終之能，但縱躍於枝丫之間，亦感自由自在任我縱橫之樂，道兄又以為否？”