卷十八 第四章 害生於恩（第4/5頁）

寇仲忙道：“仙子息怒，事實上我對你是非常愛慕。只不過心知肚明終有一天你會與我拔劍相向，才苦苦壓下心內真正的感受。現在小弟知錯哩，仙子請隨便下問，小弟知無不言，言無不盡。”

師妃暄自出道以來，還是首次有年輕男子向她明宣愛意，偏又知這宣愛者只是信口開河，不盡不實。本應心中不悅，不知為何卻發覺很難真的惱怪他。而這亦正是寇仲無人能及之處，即使敵人也很難恨他。

自寇仲踏入此廳後，兩人便一直針鋒相對。而寇仲最高明的地方，是根本不給對手掌握到他的弱點破綻。以師妃暄的智慧，對他亦要生出無從入手的感覺。

其實寇仲亦是有苦自己知。

若論識見詞鋒，他可肯定自己及不上這清麗如仙女下凡的絕世嬌嬈。而她擺明是要來勸自己在一是輔助明主，一是退出爭鬥二者中選擇其一。

假設自己是在理屈詞窮的形勢下嚴詞峻拒她的“好意”，加上和氏璧的前科，只會結下這個誰都不願招惹的美麗勁敵。所以只能以旁門左道的市井之法，配上坦率直接的態度，教她只能大發嬌嗔，但又不會真的與他反目成仇。

其中微妙處，確是難以言諭。

師妃暄美目凝注地瞧了他好半晌後，角逸出一絲僅可覺察的微笑，淡淡道：“好吧！道、德、仁、義、禮五者究為何事，寇兄可否逐一道來？”

寇仲聞之愕然，心叫厲害。

他本意是想把她氣走，豈知她不但毫不動怒，還開出空泛抽象的題目來考較他，目的自是要他自暴其醜。

這等若迫他出招，再在其中尋找破綻，動搖他爭天下的信心。

假如自己仍采先前言詞飄忽的方法，只會令她心生鄙視。

再次苦笑道：“這像是科舉場中的題目，仙子你可否問些較和現實有關的問題？例如如何做個好皇帝？如何蕩平天下群雄？如何令萬民生活幸福諸如此類。小弟出身市井，自問比之高門大閥出身的公子哥兒，更懂回答最後那條問題。但若要我去應科舉試，保證連榜尾都不會入。”

師妃暄瞿然動容，她精擅觀人於微，聽出這番話確是寇仲的肺俯之言。

包知他巧妙地拿自己和李世民作出比較，令她感到如若以這種方式選取李世民，根本是不公平的一件事。等若能高中科舉的，並不代表可以做一個萬民愛戴的官兒。當然她自問非是只從別人的答話便作出定論那麽草率，而是通過長期的觀察來判斷。

就在這超凡脫俗的美女以為寇仲不會答她的問題時，寇仲卻正容道：“仙子所提出這道、德、仁、義、禮，實五者為一體也。嘻！小弟有說錯嗎？天有天道，人有人道，乃天地萬物所應遵循的法則；道立後而德成，能堅持正道者便是德；所以道德常拉在一起說。仁義則是發自內心的行為，來自惻隱惠他之心。至於禮嘛？則是以前四者為根基發展出來所有凡人都便須遵從的規，以維護人與人間的倫理道德仁義的關系。”

這番話本是魯妙子兵法書第一章開宗明義的序言，指出治兵之要，必須先明白天人之道，其詞曰：“天人之道未嘗不相為用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，文王以八卦陳天道，周公定四時盡陰陽。孔子欲無有，老聃建之以常無有。兵道至此則鬼神變化，皆不逃吾術，況於征戰爭雄之法乎？觀天之道，執天之行，盡矣。放天有仁、義、禮、智、信五德，見之者昌，棄之者敗。”寇仲聰明絕世，從之而發揮，成為自己的理論。

師妃暄再次動容道：“寇兄這番話微言大義，令妃暄不得不刮目相看。只想再請問寇兄一句，寇兄是為一己之私，還是抱著為萬民請命之心，道出這番話來？”

寇仲然笑道：“若否認不是為一己之私，我便是有違道德；但只為己而不為人，就是欠仁義。所以都說道德仁義，本為一體哩！”

師妃暄首次感到自己拿這真小人沒辦法，因他的答案如說是為萬民的幸福而去爭天下，她便可由此入手，說動他以萬民的利益為依歸，去幹最該做的事。

寇仲又道：“至於何者為先，誰該為後，恐怕李小子都分不清楚？否則他便可放棄一己之私，來助我寇仲一統天下了，對嗎？”

師妃暄皺眉道：“寇兄這番話不無少許道理，但卻是遠離實際，更難令妃暄心服。而這亦是問題所在，就是以寇兄現時的實力功績，如何可以服眾？徒使天下更增紛亂而已，於寇兄和萬民均有害無利。”

連寇仲自己也要承認，師妃暄實是一個非常有魅力的說客。不過說到底她並不認為他寇仲能幹出甚麽事來。只是怕他起出傳說中的‘楊公寶庫’，使天下徒增不可知的變數吧了！