第0416章 我需要的‘儒’學（第2/2頁）

這一點其實很重要，無論古今，都講究個名不正責言不順，一個海外皆蠻夷之地，擅起邊釁的罪名就夠煩人的了，雖然王軒不覺得大明有實力派兵打到福建來，可單單是輿論上各種拖後腿也是很讓人討厭的。

當然，更重要的一點是，王軒討厭現在這種腐儒思想，除了禁錮思想，讓人變的故步自封和軟弱可欺毫無骨氣之外，一點看不到好處。

在他心裏，大漢時期的儒學思想才是最好的。

王軒的一番話，聽的所有人有些雲裏霧裏似懂非懂，但是有幾點大家還是明白的，福建一系在朝堂之上力量過於分散且沒什麽競爭力，一直是江南幾大家族的附庸，這對未來發展極其不利。

“我等有些不明白，還請五洲先生言明。”

“這麽說吧，要擴大在朝堂之上的力量，一來防止江南人拖後腿，起碼一點，一旦小琉球開發出來，那邊盛產的糧食也是要賣的，若是大規模運送到北方，肯定會沖低糧價，到時候，江南這些糧食商人可不會幹看著不管的！”

“二來，有我們的人，我們的學說支持，能更大規模地調動福建和整個大明的力量，我說的各位明白了嗎？”

說道利益上的事情，這些家夥便一點就通了，若是真開發出上千萬畝良田，特別像王軒說的一年能三熟，那對糧食價格必然產生沖擊，到時候利益糾纏之下，不鬧起來就怪了。

而事實上，哪裏是上千萬畝，若是計劃順利，單單是安南就可以開發耕地便達到一億四千萬畝啊，而且都是一年三熟的土地。

這可是全世界第二大水稻出口國，若是安南被開發出來，就能讓大明人口輕松再次翻倍。

“五洲先生說吧，我等應該怎麽辦！”

“當然是讓族內的讀書種子改變思想！”

“這如何改變？”一群人直接懵逼，儒學就是玩意啊！

看一群人的樣子，王軒只能說的更細致一點，“這儒學可不單單是現在這種解釋，何為儒？咱們就說說儒學的來歷。”

‘亻需’為儒，意思便是人們需要的就是‘儒’，孔聖人那時候走遍六國卻沒能推廣開儒學，為什麽？便是儒學並不能讓當時戰國時期的六國強大，所以推廣不開。

到了漢朝的時候，經過前期的修養生息，漢朝實力逐漸強大起來，漢武帝想滅與匈奴開戰，可但是的社會主流思想是黃老之術，所以，武帝下詔征求治國方略。

董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所采納。

至此，使儒學成為華夏社會正統思想，影響長達二千多年。

其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。

這才是儒學真正第一次走上歷史舞台，其原因便是，符合了當時統治者的需求，也就是‘亻需’，而那時候的儒學，可沒有善待外族，這不爭，那不搶的規矩。

這些規矩還是從宋朝開始，便是因為當時‘大宋得國不正’而引起的，‘重文輕武’的思想之下，才有了後面的一系列舉措，寧可賠錢給遼國也不願意打仗。

但是，現在，我們需要的是開拓海外土地，這才有利可圖，不然單單憋在我大明範圍之地，靠這九分山水一分田，福建永遠沒有出頭之日。

而江南人不同，若是大明保持現在這種狀態，那麽，未來幾百年都會是江南人說的算，因為湖廣熟天下足，因為賦稅七成出自江南，因為即便是皇帝，也不敢那江南怎麽樣，江南亂責天下亂。

要想打破這種壟斷，唯一的辦法就是開拓海外，然則，我們需要人才，需要哪種上馬為將下馬為相的人。

也同樣需要這種學說支持我們的行動！

這麽一說，大家便都明白是什麽意思了，而要說對讀書人的影響力，這些大家族確實最大的，說白了，大部分讀書人都出自這些家族，即便是那些差一些的家族，也要受到這些頂層家族的影響。

就算是真的貧民出身，真有才學的也會收到各個家族的支持，既然是利益相關，那黑的白的還不是任大家分說。

讀書人這張嘴，怎麽說都特麽有道理，開疆拓土是他，好大喜功是他，無非還是看利益罷了。