第0417章 瞎胡謅，金幣上的頭像

這個事情也是簡單，只要這些福建真正的上層人物統一了意見變好，具體的事情自然有哪些高貴的‘讀書人’去做。

這就跟當年漢武帝求治國策略一樣，董仲舒‘唰’一下跳出來，“武哥，你說吧，你想咋地，兄弟我都給辦了！”

漢武帝就直接告訴董仲舒，“俺爺和俺爹，他們搞‘黃老學說’，‘苟’了這麽久，再也不是建國初期那麽窮困潦倒了，現在家底老特麽足了，我這麽有錢，現在就想徹底收攏地方權利，搞中央集權，知道吧。”

“另外，當年‘匈奴人’老特麽欺負俺爺爺和俺爹，現在，俺就想幹他們，一直幹到丫老家去，滅了這幫王八犢子，但是那，‘黃老’那套，不咋合適，所以，小董，就看你的了。”

董仲舒一拍胸脯，“沒毛病，看我的吧！”

回過頭來，董仲舒便從法家，兵家，縱橫家等等學說之中找合適的理論，“天人感應”、“大一統”、“君權神授”、“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，‘哢哢哢’這麽一組合，一套合適的治國思想就整出來了。

最後統一都給這些東西塞進了‘儒學’裏面！

至於為什麽要叫‘儒’，一來，這就是‘亻之需’，二來，無論是‘法家’‘兵家’‘縱橫家’各種學說都有自己‘領袖人物’的書寫的寶典，比如法家，韓非寫的《韓非子》、商鞅寫《商君書》，比如兵家，孫武寫《孫子兵法》，孫臏寫《孫臏兵法》、姜子牙寫《六韜》等。

唯獨‘儒’學有操作空間。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

‘相傳’他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

也就是說，這‘儒家’，孔聖人除了重新修訂六經之外，並沒有什麽著作，這也是沒辦法的事情，畢竟孔子當年周遊列國的時候，除了在家鄉魯國做了一段時間的代理國相之外……就沒有然後了。

（定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行相事事，有喜色。）

而在董仲舒之前，所謂‘儒學’也根本就是‘隱學’，就是隱世學問，而‘焚書坑儒’又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之後稱“焚書坑儒”。

就是說‘儒學’的興起，完全是漢武帝的需要，然後董仲舒總結，為了讓這門學問顯得高大上一些，然後往上追述了這麽兩百你那，最後一看，哎，其他的各種‘子’都有自己的著作，就‘孔子’沒有，這就很合適啊……

當然，還有一個原因是《春秋》，就是孔子修訂的魯國歷史，有‘春秋筆法’一說，這很符合統治者的意思，直白點說就是——拍馬屁+弄虛作假。

話說，這才是‘儒學’一脈的根本大法……

春秋筆法指在宣傳材料的選擇上注意褒貶。

孔子修《春秋》所采用的方法是“筆”和“削”。

“筆”是在原來《春秋》的記錄上加添，“削”是對原來的《春秋》的記錄刪減。

公羊家說：孔子為《春秋》，“筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。”

（《史記·孔子世家》）其筆法有三。第一，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”（《莊子·天下》）這就是說，在編書時，涉及到尊者，隱也。《春秋》中所記的八百多起事件，除了記載日食、地震、天災、風霜等一百零二條外，其余七百多條無一不是記錄周天子、諸侯、卿大夫的重大活動。

當時，奴隸的反抗鬥爭，此起彼伏，到處是“寇盜充斥”，“盜賊公行”。這些直接危害奴隸主統治的重大事件，概不記入《春秋》。

好吧，說的更直白一點就是，上位者都是完美聖人，缺點是不可能有缺點的，只要理由找的好，缺點也能吹成優點，若是實在找不到優點……那就編，反正死也是不能有缺點的。

（好吧，以上，都是作者胡謅八咧，實際上，<韓非子·顯學>：世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相裏氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。）

（不過，確實，在漢武帝之前，沒有一個朝代和統治者憑借‘儒學’做到國富民強的，反而商、兵、法強國者比比皆是。）

……

現在，福建事實上的統治者就是王軒，而在座的這些家族就是王軒的支持者，所以，這些人定下的論調，後面自然有讀書人去總結，再有福建上層力量在推波助瀾，可以想象，未來，福建會刮起一股‘新儒學’之風。