第一百二十章 邪惡合一，道魔陰陽，鬼門聊齋（第2/4頁）

就連玄門正道，佛門覺悟，人族正統的道德理念，都根本無法被摧毀它，反而要小心被其汙染和毀滅，只能與之不斷鬥爭的存在。

邪惡，邪是不斷誕生的雜念，惡是七情六欲的本源，邪有了惡的根基，才能發展壯大，惡有了邪的蠱惑，才悄然突破底線，故而無論玄門佛門，都須以入定禪念，拂拭心靈的塵埃，維持定境，保持念頭的平靜，使其雜念不生，陰魔不擾，惡根失去邪念滋養，無法邪惡合一化為魔頭。

壓抑邪念，繼而以道德教化，鏟除惡根，才能擺脫邪惡，歸入正道。

元育化身聻陰陽，便得見洪荒無窮聻念，其中有無數陰魔，無數雜念，無數邪見，洪荒無數眾生積累的雜念襲來，一瞬間內，感染無數邪念，邪念勾動惡根，差一點就邪惡合一，將元育的本質和自我永久的扭曲和改變。

但即便如此，元育也因眾生聻念的洗練，發生了變化，根基改易，道行見長。

“難怪眾生魔祖就是邪惡魔祖，邪惡魔祖就是眾生魔祖。”元育如今想起來還心有余悸：“原本邪惡魔祖，只是幽都本源孕育的黑暗魔神，因為眾生魂魄無所歸處，日夜在幽都中哀嚎，受盡痛苦而誕生而扭曲存在，邪物之主。因為本質扭曲，而被稱為邪惡魔祖。”

“冥河老祖打斷了邪惡魔祖的孕育，助後土娘娘開辟輪回，奪走地獄本源，使得邪惡魔祖無法出世，可老祖又造化了聻念這等恐怖的存在，使得眾生的念頭意識不滅，一思一念，都化為聻鬼，匯聚成眾生集體意識的海洋。”

“冥河老祖意識到邪惡並非源於黑暗，而是源於眾生的本性，他將七情六欲，眾生的負面本性定義為惡，將無窮雜念定義為邪，二者相輔相成，於是邪惡合一，締造無上邪惡本源。乃是貪婪，懶惰，淫邪，恐懼，支配……”

“冥河老祖認為眾生的本質是情，有情者，方為眾生。”

“故而由情生欲，由欲生惡，一切惡根皆由情而起，七情六欲便是眾生最根本的本質。”

“惡因情而起，有情則必有私，故而天道無私，近乎無情，眾生有情，故而惡生，情惡相互依存，不可分割，故而惡只能壓制，教化，馴服，而無法根除，眾生心中皆有惡根，而惡根雖生，但眾生之情，卻也有善緣，善惡混沌，一任自然，並不會失衡。”

“只有無窮雜念，隨生隨滅，雜念生邪，正是由邪念滋養，惡根才會滋長，最後邪惡合一，沉淪地獄！”

眾生魔祖執掌邪惡，便是掌控了眾生雜念的滋生，眾生魔祖一念之間，自可操控任何存在的雜念，那無窮聻鬼化為陰魔，使得眾生雜念頻生，來不及壓制和消滅，就滋長惡根，繼而扭曲本性，傾向邪惡，當年孤獨園內論道辯法，世尊就是預見到了眾生魔祖的這一面，才脫口而出，定義陰魔，試圖幫助眾生區別來自於本性的雜念，和來自於他性的雜念。

可邪惡魔祖早已經超越了自性和他性，眾生魔祖不抱著自我，邪惡魔祖沒有‘我’的概念，那麽對於眾生來說，就沒有‘他’的概念。

這便是無我無他！

眾生魔祖沒有自我，對於眾生來說，那就並非‘他’人，眾生魔祖無我，故而對於眾生來說，邪惡就非他。看似冥河放棄了對邪惡本源的控制，可實際上，正是放棄了對邪惡的控制，故而邪惡不可制……

於是眾生魔祖主宰眾生的邪惡，並不幹涉和滋長邪惡，唯有眾生得見外相時，便有雜念滋生，這般雜念難分自性他性，亦無可制。如同某人見錢而滋生種種雜念，若是道德不全，雜念太多，便滋長貪婪本性，繼而邪惡合一，自我偏移。

如此信息傳播產生的雜念，自然而然，成為大道。

邪惡魔祖誕生後，知道的信息越多，越容易產生雜念，就如同一個人若是沒有錢的概念，那麽他見到錢財，就不會滋生雜念，繼而助長惡根，然而修行便是接受信息增長最快的途徑，因此越強大，欲望越強烈，越強大，接受的信息就越多，越容易滋生雜念，陰魔叢生。

於是修為越強，道行越高，欲望惡根也就越強大，雜念也就越多，繼而邪惡合一，自我偏移，沉淪魔道。

如此這般，魔道的邪惡大道，切合眾生本性，自然而然，幾近大道。

真正成為大道根基的一部分，眾生有情，所以邪惡，除非鏟除眾生有情本質，否則邪惡不滅，縱然老子，世尊之智慧，也只能傳下道德教化，壓制眾生的邪惡本性，從此有玄門佛門，必然有魔道，沒有玄門和佛門，魔道更昌，幾乎立於不敗之地。

玄門佛門傳下道德教化，那麽違背道德教化的，便是邪惡，於是道德教化越昌盛，邪惡也就越深入人心，佛的教誨越深入，魔的概念也就越清晰，道高一尺，魔高一丈，如同陰陽兩面，道德就像一個圓，而魔就是圓接觸的外界，圓的面積越大，所接觸的外界面積也就越大。