第一三〇回 裏見侯白濱葬旅櫬 大法師穗北盡客情（第3/5頁）

華蓋很美麗，在佛前的供桌上擺著龜鶴狀的蠟台；在插花筒內插著金蓮。錦繡的桌布耀眼奪目；敲打的鉦磬聲悅耳動聽。上供的粘糕五顏六色；阿吽的獅座出現在香爐上。在數張條案上放著許多經卷；大冊的靈簿放在閱書架上。這些光景實是盡美盡善，難以盡述，可由看官去猜想。卻說靈柩於申時進入延命寺，放在大殿內，由眾僧和貞行、照文等守護著。、大被讓至客殿由監寺的老僧看茶伺候。接著杉倉氏元和東辰相把、大請到另一處，傳達了兩位侯爺的旨意：先表揚了、大的大功，並由今日起任該寺之住持、改葬儀式的主持僧。作為布施賜錦繡袈裟、凸紋紗僧衣、白緞子夾衣和裙褲一套，對他那兩件大功熱誠地予以嘉獎。當時堀內貞行也身著禮服列席其間。美服本非、大之所願，更不想擔任此寺之住持，然而這樣的君恩無法推卻，只好拜受，然後退了下去。其次蜑崎照文也被接見，他換了禮服接受了兩位國主的旨意，國主表揚了他做進香使和護送靈柩之勞，使他感到十分光彩。

這時鐘聲錚，將開始念經。、大法師身著國主布施的袈裟和僧衣，威嚴肅穆，由監寺的老僧領著緩緩進入大殿。這一日前來參加葬禮的，大山寺住持和各寺院的老住持，都一齊作揖迎接。、大三讓之後才坐在主持席位上。然後由役僧鳴磬，眾僧打開經卷，開始長時間地誦經。在此期間三位家老和眾有司與照文等，都身著禮服在左右兩側坐著；瀧田的有司、近侍以及小水門、東峰、船等，也都嚴肅地列坐兩旁。眾僧們所做的佛事項目甚多，不能一一盡述。及至天黑時祈禱的法事才算完畢，眾人立即將靈柩擡出大殿，準備安葬。當找來數名工匠進行殯殮時，已夜闌更深。因此便在殯殮場附近，拉起帷幕做看守棚，由值班的士兵帶領幾名雜役，輪流看守。這夜的月亮由亥時出現，再加上從大殿到塋地，點起許多燈籠、火把和篝火，所以猶如不夜之城，顯示了國主的威德。、大法師祈禱完畢，與三位家老退至客殿，將狙公名刀遞交給杉倉氏元。有關這遺刀之事，日前在奏書中已經寫清，三位家老都已盡知，所以連連稱贊、大的奇功。其中氏元和貞行，昔日見過這口寶刀，如今拿在手中，不覺落下懷念之淚，感到這老朽無用之身總算沒有白活，又見到了故主之遺物。從次日起，安房四郡的各寺院，以至上總、下總裏見領地內的各派寺院的住持，包括修驗道的頭陀僧，因突然接到通知，所以都乘轎子飛速趕到延命寺來參加法會。路遠的剛剛趕上了第三天的法會。第一天義成主君前來參拜。這一天荒川兵庫助清澄是值班的頭領。其他前來參拜的有：浦安牛助友勝、登桐山八郎良幹、苫屋八郎景能、田稅戶賀九郎逸時等和眾多有司。次日，義通公子前來參拜。第三天瀧田的老侯爺前來。這一天小森衛門篤宗、浦安兵馬乘勝等和年老有病退職的官員也被允許來延命寺參拜。第四天從大山寺把義烈院將軍和夫人的墓碑遷來，並把瀧田將軍的五十子夫人、法號某院之墓也改葬在此寺內，所以又做了一些法事。第七天，義成主君和公子義通前來參拜。兩位侯爺和公子參拜時所帶的隨從多少，打扮如何，就從簡不再詳述了。改葬的法事做了七天才完，由此也足可想象到大諸侯的榮華富貴了。這次只是未把伏姬的靈牌從大山寺遷來，而是在延命寺的祠堂，另放了個新的。因為伏姬是烈女，死後靈魂不滅，已被當作神，所以放在不動明王的聖地也無妨。

作者於幕後信口獨語曰：此第一百三十回全為平淡之故事，雖不足以取樂，卻亦不可少。因前有神佛之冥助，又有、大之奇功，故後加裏見二侯之純孝。然而如將此省略，則可謂虎頭蛇尾。按以稗說為戲墨之和漢諸才子，於逞奇出新令看官喜愛之章回，作者自然撰之順手；而於平淡無奇令看官不甚喜歡之章節，作者亦感十分棘手。蓋因此等平淡故事，甚難寫得新奇之故也。此可喻之為遊客，人人皆想遊覽名勝古跡、山水佳景，但如不經無數裏之平凡驛站與山川險阻，則甚難飽覽名勝古跡與奇觀異景。更何況這改葬之事，前文已有法會，相距三四回又有法事，甚難避免重復。能知作者之苦心者，殆鮮矣哉！此乃無用之贅言，因欲喚醒村翁野客，故聊附自評耳。

卻說改葬忌辰既過，、大被召至稻村城謁見兩位國主。義實主君尚留在該城，接見後賜宴款待、大，照文作陪，從近侍到雜役都殷勤地伺候著。用罷齋飯義實又將、大召至他室，老侯爺和安房侯都在座，與、大面談至日暮。在侯爺的身旁只有氏元、貞行和照文。義實主君誇獎、大後說：“關於高僧的這兩大奇功和神靈的冥助，犬士們的有勇有謀，以及那惡僧德用等和結城的驕臣經棱、素賴、惴利的奸險肆虐之事，日前接到奏書，後又聽了照文的稟奏，皆已詳知。其中那十十八入道凈西和其子影西的忠孝，實古今罕見的美談。畢竟是因那父子的陰德和高僧二十多年苦心修行的陽報，才得到了地藏菩薩的恩惠。將與本家宿緣很深的八犬士聚齊招來甚為不易，等了許多年才得以實現。比招他們更難得的先君的遺骨和狙公名刀，也作為禮物給我帶來，實感幸甚。如此大功足可贖往日之過了。還有那結城之禍，因成朝並非良將，本來難以一朝解決，卻也得到圓滿的結局，十分令人高興。這次把犬士留在途中，先送遺骨回來，處理得先後有序，甚合我意。我已同安房將軍商量過，大師從今日起便可有些工夫，那就趕快同照文去穗北迎接犬士吧。”他這樣懇切地吩咐，、大領命，把叩著的頭擡起來說：“謹遵聖命。臣僧原是何等樣人竟受到這樣褒獎？實感惶恐。幸蒙饒恕昔日之罪，使臣僧增光，萬分感激。事情得以轉危為安，乃二位國主之盛德、伏姬公主的神靈保佑和具有八行的八犬士所為，非臣僧之功。”義成主君聽了，攔住他的話說：“無須那樣講，在唐山即有類似之例。那唐朝的三藏法師，去西天取經往返十二年，行程約十萬八千裏，在雷音寺得到真經，立了大功。太宗在其首途之際，把他比為兄弟，稱之為禦弟。約莫那十萬八千裏雖遠，但去而有方；高僧卻無目標地去尋找突然失散的八顆寶珠的下落，其志不移，意志堅定，所以才找到那八顆寶珠的去向，把八位賢者聚齊，成為我家之寶。這個大功不亞於三藏法師。同時又把不知有無的義烈院的遺骨和狙公刀帶回來，可謂功上加功，這等奇異的功勞是無與倫比的。我雖然也想仿效太宗，稱你為兄弟，但法師的年齡比我大，應該稱你為內兄才是。此並非我個人的心意，也是父侯的旨意。”、大法師聽了更加感到惶恐不安，前額熱汗淋漓，擡不起頭來。氏元為了打破這一時的僵局，對二位侯爺奏道：“、大法師的謙遜推讓，乃忠臣的赤心。鈞旨的本意，臣以為是揚人之美，不忘臣子之功。此事似可緩議，還是及早安排迎接犬士們之事吧。”義實聽了點頭道：“這次與前次不同，給他們準備多少隨從由安房將軍決定吧。”義成答應說：“是。”便吩咐氏元和貞行妥善辦理。、大止住感激的淚水，對二位國主啟奏道：“如此恩典實使臣僧惶恐萬分，難以應命，請恕怠慢之罪。臣僧自入佛門，雖經歷許多春秋，然對弘揚佛法毫無建樹，怎比得三藏？蒙受如此恩命，不僅臣僧，連亡父孝吉的在天之靈都一定十分高興，所以不覺感激得淚濕了法衣。請恕臣僧冒昧，如多給八犬士派隨從，則路上反而多有不便。聖意雖是厚待賢士，然而他們是以樸素為本的勇士，不講究排場。這次仍由臣僧和照文主仆五六個人去足矣。”照文聽了也趨膝向前對氏元和貞行說：“請恕我直言，延命寺法師〔指、大〕 之所奏是合乎時宜的。人多了在路上反而耽誤事，同時那穗北距忍岡的敵城不遠，人多了也多有不便。待犬士們到齊後，確定了身份，再論隨從的多少。這次以速去速來為好。”貞行聽了沉吟片刻道：“你說得有理。那麽就仿照先例，派十名得力士兵和五六名拿東西的奴仆夠不夠？”義實聽了對義成道：“寺主〔指、大〕 和照文的意見有理。如果人多被忍崗知道，確有不便，就依了他們的主意吧。”義成無異議地說：“遵命，那麽就依延命寺法師之意好啦。”、大聽了謝恩後說：“白濱是去武藏的便路，所以同照文於明晚登舟前往。因自改葬之初就忙於做法事，尚未參拜伏姬墳墓。雖還有事想啟奏，但是迎接犬士要緊，待回來再奏。”二位侯爺點頭道：“理應如此，明日讓照文帶領士兵和隨從到你那裏去，你們一同上船。此事由貞行通知有司，妥善安排就是了。”大家聽了一同叩頭說：“遵命。”