地海風土志（第2/10頁）

《伊亞創世歌》並未明顯提及龍族與人類同源，或日後如何分離，但這可能是因為這篇詩歌的正本據傳以創生語寫成，年代早在分裂之前。詩中有關人龍同源的最佳證據是其中古赫語詞“阿拉斯”，此詞通常解讀為“人民”或“人類”，但語源（出自《阿特與薩阿之真符文》）是“文字生物”、“說話者”，可能正意味龍族或包含龍族。歌謠中另一個偶爾使用的詞為“阿勒拉斯”，意指“真字生物”、“說真字者”、“說真言者”，可能意指人類巫師、龍族，或兩者皆是。晦澀的帕恩智識認為，此詞同時意指巫師與龍。

龍生而通曉真語，或如格得所說，“龍及龍語為一體兩面”。即便人類最初也擁有這份天生的智識或身分，如今俱已喪失，一如早已喪失龍性。

語言

太古語，又稱創生語，是兮果乙在時間之始，用以創造地海諸島的語言，鹹認毫無界限，因它賜予萬物真名。

如上述，龍生而知曉這語言，人類則不然。不過也有例外。有強大魔法天賦，或透過人類與龍族古老血緣關系的少數人類，也天生知曉某些太古語詞匯，但多數人都必須學習太古語。操持魔法的赫族人透過師傅習得，術士及女巫學得少數，巫師學到許多，有些人則幾乎可以像龍一般流利使用。

咒文皆至少使用一個太古語詞，不過，村野女巫或術士未必確知其意。宏深咒文完全以太古語組成，只有念誦時才得以理解。

群島王國赫語、甌司可語、卡耳格語，都是太古語的遠房後裔，這些語言皆無法編組魔法咒文。

群島王國人民說赫語，方言與島嶼同多，但未差異到彼此完全無法了解。

甌司可及西北二島使用的甌司可語，比之赫語，更近似卡耳格語。三種語言中，卡耳格語的詞匯、句構廣由太古語衍生而來。大多數說卡耳格語的人，正如同多數說赫語的人，不了解兩者語出同源。群島王國的學者意識到此事，但多數卡耳格人加以否認，他們分不清赫語與咒語中使用的太古語，將群島王國語言盡皆視為邪惡魔法，感到恐懼、鄙視。

文字

據說文字由符文師傅發明，他們是群島王國首批偉大巫師，或許為了保留太古語，而發明文字。龍沒有文字。

地海有兩種截然不同的文字：真符文，與符文文字。

群島王國的真符文包含創生語字詞。真符文不僅是象征，更是創因：可讓事物出現、令某樁狀況發生，或實現某事件。寫出此符文便是行動，行動的力量則依客觀環境而定。大多數真符文只出現在古籍與智典中，只有受過專門符文訓練的巫師才會使用。不過，其中有多種經常使用，連未經學習的一般人也非常熟悉，例如：寫在門框上保護房子免遭祝融的符文。

真符文發明很久之後，發展出一套與之相關卻不帶魔法的符文文字，用於撰寫赫語。這種文字影響現實的能力與任何文字並無二致，換句話說，影響力雖然間接，卻也可觀。

據說，兮果乙最初在風中以火寫出真符文，因此真符文與創生語在同一時期出現，但此說可能有誤，因為龍不使用真符文，即便識得，也不會承認。

每個真符文都有其含義、言外之意，或特定範圍的意義。赫語多少可予以定義，但這麽說比較好：這些符文不完全是文字，而是咒語或行動。然而，真符文必須存在於太古語句，由巫師說出或寫成，不能以陳述句呈現，須帶有行動意圖；施咒時還須輔以聲音手勢。滿足這些條件後，文字或符文的力量才會完全釋放。

須書寫記錄時，咒文皆以真符文寫成，偶爾也混入赫語符文。書寫真符文，就如同說太古語般，保證所說必為真實——是人就須遵守。人無法以太古語說謊，龍卻可以——至少龍是這麽說。如果龍說謊，豈非證明它們所言為真？

真符文在口語中的名稱，可能是太古語中指涉的字詞，或是譯成赫語時的言外之意之一。常用的符文名字，一般說赫語的人都隨意使用，例如庇耳（用以抵禦火災、風災、瘋狂）、西弗（一路順風）、西姆（工作順勢）等；操弄魔法的人即使說這些人盡皆知的常用名字，也非常謹慎，因為這些名字其實都是太古語詞匯，可能在不期中或意料外，影響事件本身。

所謂“赫語符文六百”，其實不是用以撰寫普通語言的赫語符文，而是真符文，附有“拴鎖”，普通語言中無法啟動。這些符文在太古語中的真名必須默記。求知欲強的魔法學徒會進一步修習“進階符文”、“伊亞符文”及其他種種符文。如果說太古語無邊無境，則符文亦然。