第065章、天子事（第3/3頁）

子丘卻搖了搖頭，反問道：“軒轅禪位於少昊、帝堯乃帝俊之子，你可有不甘？帝舜曾讓位於丹朱、帝禹曾讓位於商均，若子不可承父位，他們又何必如此？你若想將夏後啟比之丹朱、商均，卻不知自己並非舜、禹，因而有今日之難！”

子丘的話其實是揭開了一層假象、伯益所看到的假象。誰說在禪讓制下，就不可以子承父位？實際上青帝、炎帝、黃帝這三代天子世系傳承至今，在絕大部分情況下，天子位都是父傳其子，若無子則傳其弟、傳其侄。

別說是天子了，各部伯君之位、國中的各級爵位，基本也都是這麽傳承的。伯君指定一個兒子為繼承人，而且從小就培養他，當他可以成為下一任伯君時，便完成禪位交接。最典型的例子，便是吳回傳位於祿終、祿終傳位於昆吾。

假如沒有這樣的傳統，重華又何必推讓丹朱、大禹又何必推讓商均，他們不是多此一舉嗎？伯益之所以有那種錯覺，是因他生在一個非常特殊、幾乎不可復制的歷史時代。

帝堯難道不想傳位於丹朱嗎？可是丹朱不肖，當時能繼承天子大位者，除重華再無他人。帝舜難道不想傳位於商均嗎？可是商均無能，天子大位非禹莫屬。伯益雖有不甘，但他也必須認清一個事實，如今天下民眾、各部君首皆不會認為“除益無人”、“非益莫屬”。

如果丹朱有重華的本事、商均有大禹的威望，他們早就是天子了。並非天子大位父子不可傳承，伯益看到的只是某種假象。

重華和大禹敢讓位，那是真敢，他們很清楚丹朱和商均不可能點頭、也做不了天子。伯益做出三年後要讓位於夏後啟的姿態，並不是真讓，只是想先穩住夏後啟再說，而夏後啟根本不吃這一套啊。

歸根結底，問題還是出在伯益自己身上，不論他再不甘，也得承認那是自己的才能、實力、威望並沒有到達他所認為那個地步。

伯益聞言卻還是有些不甘，又說道：“子丘大人可知，啟繼位後立國號為夏，並下令天子位由嫡長子相繼，廢禪讓之制。他又用九州所獻之金鑄成九鼎，以其父之名號稱禹鼎，象征千秋萬代、天下鼎定。”

子丘問道：“天下眾君的意見如何？”

伯益：“我聞天下眾君皆屈於夏啟之威，不得不紛紛表態支持。”

子丘搖頭道：“當時我就在場，親眼見到的情況卻與你所聞不同，天下眾君並非屈於夏啟之威，而是欣然遵從。你可知廢禪讓之制、立嫡長繼位是誰人諫言？”

伯益神情憤慨道：“子丘大人既在場，當然比我清楚。”

伯益最不忿的，就是夏啟的這個政令。如果嫡長繼承制取代了禪讓制，那麽像他這樣有才德功業之士，就永遠失去登上天子大位的機會了。假如不是這樣，他也不會聯合有扈部起兵抗擊夏啟了，直接把人皇印交出去便是。

子丘卻嘆了口氣道：“有嫡立嫡，無嫡立長，就是我的諫言。”

嫡長繼承制，分為兩個部分，首先是嫡，其次是長。所謂嫡就是正妻所出的嫡子，身份和地位毋庸置疑，若有嫡子多人、則立嫡中之長。若無嫡子，可立長子。假如一個人既是嫡子又是長子，那麽繼位便是名正言順，除非犯了過失受到處罰、被明確廢掉了繼承人的身份。