第041章、靈台造化之功（第2/3頁）

完全一樣的景物，既然已經造化出來了，好似就可以循環重復鋪展，以致時空無窮無盡，但虎娃並未如此，他在一片花草間停下了腳步。世間沒有一模一樣的生靈，更沒有兩株完全一樣的小草，仙家造化世界，那麽做是毫無意義的，也不可能那麽做，只是見知顯現演化。

這裏是一處山坡，不知山那邊的景象如何，或者尚未造化，山坡上含蕊花嬌羞欲放，就是虎娃在翠真村外“找到”玄源之地。從山坡上往下望去，是宮闕雲階前的谷地，依稀似巴原北荒原清水氏城寨所在的山谷，只是谷中並無城寨，卻有雲階通往天宮。

虎娃和玄源走到哪裏世界便就此展開，當他挽著她在含蕊花叢中駐足時，玄源道：“此非帝鄉神土。”在無邊玄妙方廣中交流當然是用仙家神意，但此刻已出現在一方世界中，兩人說話就似凡人之間的交談。

虎娃若想開辟帝鄉神土，早就開辟了，他既能收取那大道寶瓶，假以時日，甚至可以在自己的帝鄉神土中再造一個瑤池仙界。他方才和玄源從宮闕門前走來時，已將大道寶瓶留在了宮闕之中。虎娃既然不想開辟帝鄉神土，這裏顯然就不是，那麽又是怎樣一處仙界呢？

修至真仙極致之境，形神中自有世界、可隨緣生滅，但這只對他自己有意義。若是能將形神化為一個對他人而言真正的世界，修為更進一步開辟帝鄉神土，便是當年太昊天帝所求證，虎娃今日展示的顯然是另一種修為成就。

虎娃答道：“太初元始，萬物因造化而成，這就是靈台造化之功吧。”

隨著話音，兩人已經離開了這處仙界，挽手出現在無邊玄妙方廣中。玄源有兩種感應，首先是那仙界還在，她隨時可以去，盡管虎娃已經離開了。其次是，若虎娃不想讓誰進入那方世界，那便是誰也進不去的。

玄源：“你是怎麽做到的？”

虎娃答非所問道：“想當初在人間遇見句芒，我也在想，太昊天帝是怎麽做到的？”

玄源：“你並非句芒。”

仙童句芒出現在人間，九重天仙界就消失了。那並非真正的消失，九重天仙界乃太昊天帝的形神所化，對於仙界中的生靈以及仙家而言它一直就存在，只是外界感應不到了；而出現在人間的仙童句芒，也並非太昊天帝。

可是出現在無邊玄妙方廣中的虎娃還是虎娃，方才造化出的仙界，對玄源而言也依然存在。

虎娃又說道：“其實太昊天帝已有此修為，只是尚未邁出那一步，或受帝鄉神土之困。”

玄源：“方才的仙界，不是你的形神所化嗎？”

虎娃：“我的形神在此。”

玄源：“你是怎麽做到的？”

她已是第二次如此發問，虎娃低頭看著她道：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。”

仙家神意十分玄妙，很難用語言去解釋。後人讀種種經文，常會遇到這樣的問題。而仙家講法之時，或有妙語入悟，或有聲聞成就，或有神意指引。

若勉強用語言描述，只能去盡量打比方。孩子在未出生之前，其實就是母體的一部分，來源於母體。但是出生之後呢？他當然仍是其母之子，但他也成為了一個獨立的人。

帝鄉神土就是天帝的形神，從來就沒有脫離過母體，或者說本就與天帝一體，這個世界是“自生”的。自己當然是自己的主宰，想不是都不行，天帝的意志就是世界的意志，這和人間的帝王政令並不一樣，它就蘊含在這個世界一切事物的運行規則中。

這好像是很多人的終極妄想，也是很多人所認為的最大自由，而列位天帝已經求證了。但虎娃卻認為這是一種局限，且太昊天帝早已看到了這種局限。虎娃求證的是另一種成就，或者說展示的是另一種境界。

這個母體不是虎娃自己，而是虎娃所悟的天地大道演化。見玄源仍若有所思，虎娃又說道：“長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。”

虎娃可以造化所願見的世界，但他本人並不追求成為世界的永恒主宰，這個世界萬事萬物的運行，來源於他所悟的大道演化，而非虎娃形神中自生。這種境界上的差異說起來簡單，實際上想求證可太難了，更何況是在無前人開創與指引的情況下。

任何一位仙家，修至真仙極致之境，形神中可自生世界的時候，自己當然就是這個世界的主宰，當修為境界更有突破，開辟帝鄉神土幾乎是必然之事。虎娃造化了一方世界，但自始至終，他連絲毫這樣的念頭都沒有動過，因為他的修行就是領悟與演化大道，一以貫之。

但是換個角度看，虎娃不成為這個世界的主宰，他就真的不是了嗎？這個世界事實上仍是他的靈台造化而成，只要是“有”，便是因他而有，只是他不以此為目的而造化，卻自然有這樣的結果，且形神不受帝鄉神土之困。